<p class='article-text'><div data-empty="false">مع بداية عام دراسي جديد، تعود إلى المدارس أصوات الطلبة، وتفتح الفصول أبوابها لجيل يحمل في عقول أبنائه ملامح الغد. </div></p><p class='article-text'>هي لحظة وطنية تتجدد فيها الثقة بأن المستقبل يبدأ من المدرسة، وأن الاستثمار الحقيقي في الإمارات هو الاستثمار في الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أدركت الإمارات، منذ تأسيسها، أن التعليم مشروع وطني لصناعة المستقبل. ولذلك انتقلت منظومتها التعليمية من مفهوم نقل المعرفة إلى بناء القدرات، ومن التركيز على ما يعرفه الطالب إلى الاهتمام بما يستطيع أن يفعله بهذه المعرفة، وكيف يوظفها في الابتكار والإبداع وحل المشكلات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي عالم يتغير بسرعة غير مسبوقة، لم يعد كافياً أن يتعلم أبناؤنا إجابات جاهزة؛ بل أصبح المطلوب أن يمتلكوا القدرة على طرح الأسئلة الصحيحة، والتفكير النقدي.</div></p><p class='article-text'>والتكيف مع المتغيرات، والتعامل الواعي مع التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي. فمدرسة المستقبل لا تصنع حافظين للمعلومات، وإنما تصنع عقولاً قادرة على إنتاج المعرفة وصناعة الحلول.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي الإمارات في هذا المجال برؤية واضحة تجعل جودة التعليم جزءاً من قدرتها على المنافسة العالمية. فاعتماد التقويم الأكاديمي المستقر.</div></p><p class='article-text'>والتطوير المستمر للمناهج والسياسات التعليمية، وربط المسارات الدراسية بميول الطلبة وقدراتهم وتطلعاتهم الجامعية والمهنية، كلها تؤكد أن التعليم أصبح جزءاً من التخطيط الاستراتيجي للمستقبل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن المدرسة وحدها لا تستطيع صناعة هذا المستقبل. فالأسرة شريك أساسي، والمعلم هو القلب النابض للعملية التعليمية.</div></p><p class='article-text'>والمجتمع كله مسؤول عن تكوين البيئة التي تمنح أبناءه الثقة والطموح. وحين تتكامل أدوار المدرسة والأسرة والمجتمع، يصبح التعليم رحلة متكاملة لبناء الشخصية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أجمل ما يمكن أن تمنحه الإمارات لأبنائها في مستهل عام دراسي جديد هو الإيمان بأن لكل واحد منهم مكاناً في المستقبل، وأن العلم هو الطريق الذي يقود إليه. </div></p><p class='article-text'>فكل كتاب يُفتح، وكل سؤال يُطرح، وكل فكرة جديدة تولد داخل فصل دراسي، قد تكون بداية لاكتشاف عالم، أو ابتكار مشروع، أو صناعة إنجاز يضاف إلى قصة الإمارات.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا يصبح التعليم أكثر من طريق إلى المستقبل؛ إنه الطريق الذي نصنع به المستقبل الذي يحافظ على تقدم وطننا الغالي ونهضته الصاعدة التي تحرص قيادتنا الرشيدة على أن تكون دولتنا في مقدمة الأمم وأن تكون دائماً في المركز الأول في جميع المجالات، وهذا يتحقق من خلال التعليم المتميز الذي يواكب تحديات العصر ويستفيد من كل منجزاته.</div></p>

فكرة

التعليم طريق المستقبل

<p class='article-text'>في يوم المرأة الإماراتية، لا بدّ أن نستعيد مع الزمن مشهد الإنجازات، منذ البدايات، لنعود إلى المنبع الأول الذي ارتوت من معين عطائه مسيرة المرأة الإماراتية، وإلى الداعم الأكبر الذي آمن بقدرتها، وفتح أمامها أبواب الطموح والريادة؛ إنها سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية.</p><p class='article-text'>فقد آمنت سموها منذ البدايات بأن المرأة الإماراتية تمتلك من القدرات والسمات ما يؤهلها لأن تتبوأ الصفوف الأولى بين السيدات الرائدات في المجتمعات العالمية، وأن تكون شريكاً حقيقياً في بناء الوطن وصناعة مستقبله. ومن هذا الإيمان انطلقت رؤية متكاملة أسست للمرأة الإماراتية مكانة راسخة، ومهّدت أمامها طريق النجاح والتفوق في مختلف ميادين العمل الوطني والإنجاز.</p><p class='article-text'>فالمرأة الإماراتية لم تكن شريكةً في النجاح فحسب، ولا شريكةً في التميّز وحده، بل كانت أيضاً شريكةً في مختلف ميادين مسيرة التنمية الشاملة وازدهار الوطن؛ واقتحمت بجسارة وإخلاص مجالات كانت تُعدّ حكراً على الرجال، فقادت الطائرات الحربية، وتقدّمت الصفوف، وخاضت ميادين العلم والعمل والقيادة، وأثبتت أن طموحها لا تحدّه حدود، ولا يقيّده مجال، وأنها قادرة على أن تكون حاضرة حيث يكون الإنجاز، وأن تسجل تميزها في كل ميدان.</p><p class='article-text'>فما من مجال من مجالات العمل الوطني إلا وتركت فيه ابنة الإمارات بصمتها؛ في التعليم، والاقتصاد، والسياسة، والعلوم، والثقافة، والعمل الإنساني والاجتماعي، حتى أصبحت تجربتها نموذجاً ملهماً يُحتذى به في تمكين المرأة وصناعة الفرص وتحقيق النجاحات.</p><p class='article-text'>ولم تكن إنجازات ابنة الإمارات في حدود الوطن فحسب، بل حملت أيضاً نجاحاتها إلى المحافل الدولية، فاعتلت منصات التكريم، وحصدت الجوائز، وحققت المراتب المتقدمة في مؤشرات عالمية عديدة، حتى غدت تجربتها شاهداً حياً على أن تمكين المرأة، حين يتحول إلى رؤية وطنية، وثقافة يومية، يصنع نموذجاً ملهماً يتجاوز الحدود.</p><p class='article-text'>واليوم، وأنا أستحضر هذه المسيرة، أقتبس من الأدب أجمل حلله، ومن التاريخ أبهى سيره، لأبحر في سيرة امرأة لم تكن تجربتها مجرد قصة نجاح، بل أصبحت عنواناً لتمكين المرأة، ودليلاً على أن الإيمان بالإنسان قادر على صناعة المستحيل.</p><p class='article-text'>وفي يوم المرأة الإماراتية، نهدي هذا التميز وهذه النجاحات إلى «أم الإمارات»، التي كان لإيمانها ورؤيتها أثرٌ عميق في عبور المرأة الإماراتية مختلف مسارات التميز وصولاً إلى العالمية؛ فبفكرٍ ناضج، وعقليةٍ استثنائية، وطموحٍ لا يعرف الحدود، تمضي ابنة الإمارات اليوم في صناعة تاريخٍ حافل من النجاحات والإنجازات في مختلف المجالات، وسيبقى شاهداً يُذكر، ونموذجاً يُقتدى به في كل مكان.</p><p class='article-text'>أم الإمارات… آمنت بالمرأة، فصنعت لها مكاناً في المقدمة، ورسّخت إرثاً إماراتياً لا يعرف المستحيل.</p>

صوت الوطن

«أم الإمارات» … حين أصبح التميّز إرثاً إماراتياً

<p class='article-text'><br></p><p class='article-text'>ثمة سرّ في ملحمة "الأوديسة" الإغريقية لهوميروس، وهذا السر تحديداً هو النقطة التي تجعلها حيّة بعد ما يقارب ثلاثة آلاف عام، فكلما ظننا أننا أمسكنا بمعناها وسرّها، أفلتت إلى معنى آخر، وخاصة الآن مع عرض فيلم "الأوديسة" للمخرج الأميركي كريستوفر نولان، الذي تولّى كتابة السيناريو أيضاً..</p><p class='article-text'>ولعل السر الأعمق، بعد مشاهدتي الفيلم في إحدى صالات السينما بدبي، هو قدرة الملحمة الاستثنائية على النجاح في تجربة بصرية كاملة، من خلال كاميرات "آي ماكس"، وكأن السينما تواصل اليوم ما بدأته ذاكرة بشرية شفوية قبل قرون طويلة، من صناعة قصة يبدو فيها الإنسان أضعف الموجودات جسداً، ثم تمنحه ما يجعله قادراً على العودة من عالم الآلهة والوحوش والموتى، عن طريق العقل والدهاء والذاكرة والحب..</p><p class='article-text'>اعتمد المخرج على تداخل الأزمنة وتعدد الساردين، يأتي سارد ويغيب آخر، ويعود الماضي في ارتجاعات متكررة، أو ما يُعرف في لغة السينما بـ"الفلاش باك". وأعتقد أن هذه المحاكاة للبنية المعقدة للملحمة الأصلية من أجمل عناصر الفيلم، خاصة مع الموسيقى والمؤثرات الصوتية، ونحن نسمع وقع الأقدام، وإغلاق الأبواب، والرياح، والأمواج، والوحوش، وأصوات الممثلين.. وكلها توجه مشاعرنا كمشاهدين نحو الخوف والترقب والحزن، وفي الملحمة الأصلية نفسها يتحول أوديسيوس في بعض الأناشيد إلى راوٍ لحكايته، وكأننا أمام شاعر يروي عن بطل، ثم يترك للبطل أن يروي نفسه..</p><p class='article-text'>واستوقفني في "الأوديسة" باب آخر، هو الإنسان في مواجهة ما يفوقه قوةً.. أمام أوديسيوس آلهة وعمالقة ووحوش وساحرات وبحر يستطيع أن يمحو الإنسان في لحظة.. ومن أبرز هذه المواجهات لقاؤه بالعملاق بوليفيموس، ابن بوسيدون، ذي العين الواحدة، الذي يعيش خارج العقل الاجتماعي، في كهفه مع قطيعه، ويمتلك قوة جسدية هائلة ومخيفة، لكنها قوة بلا تدبير، وجسد ضخم أمام رجل لا يملك في تلك اللحظة إلا الحيلة واللغة والصبر..</p><p class='article-text'>أوديسيوس ملك جزيرة إيثاكا، وأحد أبرز أبطال حرب طروادة، ارتبط اسمه بالدهاء والحيلة وبفكرة حصان طروادة في التقليد الإغريقي.. وهنا خلال رحلة عودته التي استغرقت عشر سنوات، ظل الحنين إلى زوجته "بينيلوبي" وابنه "تيليماخوس" وجزيرته إيثاكا يشدّه إلى حيث الوطن، رغم كل ما واجهه من إغراءات وعوالم.. ومن أجمل مفارقات مشهد بوليفيموس أن أوديسيوس ينتصر عليه حتى بالاسم، حين يسمي نفسه أنا "لا أحد"، لتصبح اللغة نفسها سلاحاً، وحتى أثناء نزوله إلى عالم الموتى، فأراه قلب الملحمة أكثر من الوحوش والعجائب. فبعد أن جاب البحر بحثاً عن طريق العودة، يضطر إلى عبور الذاكرة، فالموتى يعرفون ما لا يعرفه الأحياء. هناك يرى أمه، ويلتقي أخيل وأغاممنون وغيرهما من الراحلين المرتبطين بحرب طروادة.</p><p class='article-text'>وكأن هوميروس يقول إن العودة إلى البيت لا تمر بالجغرافيا وحدها، فلا بد للإنسان أن يمر بمن فقدهم، وبما حدث قبله، وبالموت نفسه، قبل أن يعرف إلى أين يعود، ثم يصبح السحر أكثر إثارة عندما يصل أوديسيوس إلى جزيرة الساحرة سيرسي، التي تحول بعض رجاله إلى خنازير، وحين يتجه إليها يظهر له الإله هيرميس، رسول الآلهة، ويمنحه نبتة سحرية تُعرف باسم "مولي" تحميه من سحرها. يأكل أوديسيوس ما تقدمه له سيرسي من طعام فلا تستطيع تحويله كزملاءه، فيجبرها على إعادة رجاله إلى هيئتهم البشرية.. ولعل تلك النبتة نفسها تحمل شيئاً من أسرار الأوديسة، فالنبات الغامض تتدخل به الآلهة في اللحظة التي يكاد فيها العقل البشري يعجز أمام السحر.. والمفارقة بين الدين والعقل، أو الإيمان والمنطق..</p><p class='article-text'>وحين أكملوا رحلتهم ومروا بالقرب من جزيرة صخرية عليها كائنات تبدو كحوريات البحر، تغوي البحارة بأصواتها، لم يسد أوديسيوس أذنيه بالشمع مثل رجاله، بل طلب منهم أن يربطوه إلى سارية السفينة، وأمرهم ألا يفكوه مهما صرخ أو توسل.. أراد أن يسمع، وأن يعرف، وأن ينجو في الوقت نفسه. وهنا تكمن واحدة من أعمق صفاته، وفضول لا يقل عن رغبته في العودة.</p><p class='article-text'>وهذه عندي واحدة من أسرار الملحمة، فكلما اتسع عالمها الأسطوري، صغرت رغبة بطلها.. يرى الموتى والمعجزات والوحوش، ويخالط الآلهة، ويدخل كهوف العمالقة، ويواجه البحر، وتعرض عليه حياة تتجاوز حياة البشر، وفي النهاية يريد الوصول إلى موطنه إيثاكا، وإلى بيته وبينيلوبي.  </p><p class='article-text'>لقيتُ رؤية كريستوفر نولان السينمائية اهتماماً نقدياً واسعاً، فيما أثارت بعض خياراته في التعامل مع النص الهوميري نقاشاً لدى المتخصصين في الأدب الكلاسيكي، وهم ينقدون العمل، خاصة عند مقارنة ضرورات الحبكة السينمائية ببنية الملحمة الأصلية، لكنهم تجاهلوا أن الأصل الذي خرج منه الفيلم، عي قصيدة "الأوديسة"، كملحمة شعرية كاملة تتألف من نحو اثني عشر ألف بيت، موزعة على أربعة وعشرين نشيداً، وصيغت باليونانية الهوميرية وبالوزن السداسي. لكنها قصيدة تحكي، فيها الحوار والوصف والاسترجاع والحكاية داخل الحكاية، ولذلك تحمل كثيراً من الوظائف التي نربطها اليوم بفن السرد والرواية.</p><p class='article-text'>ومع انتقالها إلى اللغات الأخرى، تعددت أشكالها أيضاً. بعض المترجمين نقلوها شعراً، وبعضهم اختار النثر، وبعضهم حاول الوقوف في منطقة بين الاثنين. وهكذا يستطيع قارئ اليوم أن يدخل "الأوديسة" من أبواب مختلفة، مثلما دخلها نولان من باب السينما.. حتى لغة هوميروس نفسها تحمل سراً آخر. فاليونانية الهوميرية لغة شعرية قديمة تشكلت من طبقات ولهجات وصيغ موروثة من تقليد شفهي طويل، وتختلف كثيراً عن اللغة اليونانية الحديثة، ولذلك يحتاج القارئ اليوناني المعاصر إلى دراسة وشروح أو ترجمة حديثة ليقرأها بسهولة.</p><p class='article-text'>وربما هنا يكمن أجمل أسرار "الأوديسة"، أن نصاً خرج من عالم شفهي بعيد، واستقر شعراً، وعبر آلاف السنين بين اللغات والترجمات والفنون، يستطيع في كل عصر أن يتخذ جسداً جديداً، بينما يبقى أوديسيوس في داخله يفعل الشيء نفسه منذ ثلاثة آلاف عام تقريباً، يحاول العودة إلى البيت.</p>

سِرّ الأوديسة

<p class='article-text'><br>لا تقتصر رحلة المنتخب الأرجنتيني نحو المجد العالمي على الخطط التكتيكية والنجوم داخل الملعب، بل ترافقها مجموعة من الطقوس والخرافات التي يؤمن بها اللاعبون والجهاز الفني والجماهير، ويعتبرونها جزءاً لا يتجزأ من طريقهم نحو الانتصارات.</p><p class='article-text'><br>ومع اقتراب نهائي كأس العالم 2026 أمام إسبانيا، عادت هذه العادات إلى الواجهة، بعدما تحولت على مدار السنوات إلى جزء من هوية «التانغو»، في مزيج يجمع بين الإيمان والتقاليد والرموز التي يعتقد أصحابها أنها تجلب الحظ.</p><p class='article-text'><br>ومن أكثر الطقوس غرابة ما يقوم به رودريغو دي بول ولياندرو باريديس قبل كل مباراة، إذ يتناولان 14 قطعة من الحلوى داخل دائرة منتصف الملعب.</p><p class='article-text'><br>ويرتبط هذا التقليد بذكرى طفولة دي بول، عندما كان جده يمنحه ثمن الحافلة بعد المدرسة، فينفقه على شراء الحلوى، بينما كان الجد يقطع طريق العودة سيراً على الأقدام، لتبقى تلك الذكرى راسخة في ذهن لاعب الوسط الأرجنتيني حتى اليوم.</p><p class='article-text'><br>أما المدرب ليونيل سكالوني، فلا يتخلى عن عادته الخاصة، إذ يحرص دائماً على دخول أرضية الملعب بقدمه اليمنى أولاً، وقال سكالوني في أكثر من مناسبة إنه يمارس هذه العادة منذ بداية مسيرته كلاعب، مؤكداً أنه لن يغيرها مهما كانت أهمية المباراة أو نتيجتها.</p><p class='article-text'><br>ويعتمد المدافعان كريستيان روميرو وليساندرو مارتينيز على طقس مختلف، يتمثل في إشعال أعواد «بالو سانتو»، وهو خشب عطري.</p><p class='article-text'><br>ويقوم اللاعبان بنشر الدخان في أروقة الفندق وغرف الإقامة قبل المباريات، في إطار طقوسهما الشخصية للاستعداد الذهني.</p><p class='article-text'><br>وحرص المنتخب الأرجنتيني على الإقامة في الفندق نفسه الذي استخدمه خلال بطولة كوبا أمريكا 2024 في ولاية نيوجيرسي، مع الحفاظ على الروتين ذاته، بما في ذلك توزيع الغرف، إيماناً بأن الاستقرار في التفاصيل يمنح الفريق شعوراً بالراحة والاستمرارية.</p><p class='article-text'><br>وبعيداً عن التدريبات يتمسك اللاعبون بعادة إقامة حفلات الشواء التقليدية «أسادو» قبل المباريات، باعتبارها وسيلة للحفاظ على أجواء العائلة داخل المعسكر واستحضار أجواء الوطن، حيث يجتمع اللاعبون حول الطعام والموسيقى في تقليد أصبح ثابتاً في البطولات الكبرى.</p><p class='article-text'><br>ومن أغرب القصص في تاريخ المنتخب تعود إلى المدرب الأسطوري كارلوس بيلاردو، الذي منع تقديم الدجاج للاعبين خلال كأس العالم 1986، بعدما اقتنع بأنه يجلب سوء الحظ، وهو القرار الذي تحول لاحقاً إلى إحدى أشهر الحكايات المرتبطة بتتويج الأرجنتين باللقب.</p><p class='article-text'><br>وحتى رئيس الأرجنتين خافيير ميلي انضم إلى القائمة، إذ أعلن أنه سيشاهد النهائي من منزله، تماماً كما فعل طوال مشوار البطولة، بعدما اعتبر أن تغيير مكان المشاهدة قد يكون فألاً غير محمود.</p><p class='article-text'><br>ورغم أن هذه الطقوس لا تملك أي تأثير مثبت على نتائج المباريات فإنها أصبحت جزءاً من الثقافة الرياضية الأرجنتينية، إذ تمنح اللاعبين والجماهير شعوراً بالطمأنينة والثقة قبل المواجهات الكبرى.</p><p class='article-text'><br>ويبقى الحسم في النهاية داخل المستطيل الأخضر، لكن بالنسبة لكثير من الأرجنتينيين، فإن رحلة الفوز تبدأ أحياناً بقطعة حلوى، أو خطوة بالقدم اليمنى، أو حفلة «أسادو» تجمع أفراد الفريق قبل صافرة البداية.</p>

«الحلوى» و«حذر الدجاج».. طقوس الأرجنتين الغريبة في رحلة الدفاع عن كأس العالم

حققوا نتائج متميزة في التصفيات النهائية على مستوى الدولة

أبطال التحدي.. نماذج ملهمة تصنع المستقبل بالمعرفة

<p class='article-text'>في مشهد إنساني لافت داخل حفل تخريج الجامعة الكندية دبي، احتضن أب ابنته الوحيدة شجون طارق وهو يغالب دمعه، احتفالاً بتحقيقها أول شهادة جامعية في تاريخ عائلتها، في لحظة اختصرت سنوات من الإصرار والدعم والتحديات، وسط أجواء احتفالية طغت عليها مشاعر الفخر والفرح.</p><p class='article-text'>ومع أجواء الفرح التي غمرت قاعة الاحتفال، لم تكن تلك اللحظة مجرد لقطة عابرة وسط زحام الكاميرات والمباركات، بل برزت كمشهد إنساني حمل في تفاصيله معاني الإنجاز الحقيقي الذي يتجاوز حدود الشهادة، ليصل إلى فكرة التغيير داخل العائلة، وكسر نمط اجتماعي ظل قائماً لسنوات.</p><p class='article-text'>الخريجة شجون طارق، التي أصبحت اليوم أول فرد في عائلتها الممتدة ينال شهادة جامعية، استطاعت أن تفتح مساراً جديداً داخل محيطها الأسري، بعد أن واجهت في بداية طريقها تحديات كثيرة، كان أبرزها طول المسافات اليومية بين المنزل والجامعة، وما رافق ذلك من تعب جسدي وضغط نفسي، إلى جانب تحفظات اجتماعية من بعض أفراد العائلة حول فكرة الدراسة خارج المنزل.</p><p class='article-text'>ورغم تلك التحديات، تمسكت شجون بطموحها، مستندة إلى إيمان والدها العميق بأهمية التعليم، وهو الإيمان الذي شكل نقطة التحول الأهم في مسيرتها، إذ كان والدها الداعم الأول لقرارها منذ اللحظة الأولى، رافضاً الاستماع إلى أي أصوات محبطة، ومؤكداً لها أن طريق العلم وإن كان شاقاً فهو الطريق الأجدر بالثبات والاستمرار.</p><p class='article-text'>وتقول الخريجة إن أكثر لحظة لا تزال عالقة في ذاكرتها ليست لحظة استلام الشهادة، بل لحظة عناق والدها لها بعد انتهاء مراسم التخرج، معتبرة أن تلك اللحظة كانت بمثابة تتويج حقيقي لكل سنوات التعب، وأن دموعه كانت تعبيراً أصدق من أي كلمات يمكن أن تُقال في تلك اللحظة الفارقة.</p><p class='article-text'>وتضيف أن والدها لم يكن مجرد داعم معنوي، بل كان شريكاً حقيقياً في تفاصيل الرحلة اليومية، يرافقها بدعمه النفسي في أيام الإرهاق، ويمنحها الثقة في لحظات التردد، مستنداً في ذلك إلى تجربته الشخصية، كونه الوحيد بين أشقائه الذي أكمل تعليمه، وهو ما جعله أكثر إدراكاً لقيمة الفرصة التعليمية وأثرها على مستقبل الأبناء.</p><p class='article-text'>وتشير إلى أن هذا الوعي جعل والدها يتمسك أكثر بحلمها، ويمنحها حرية اختيار تخصصها وجامعتها، رغم كل الضغوط التي أحاطت بالقرار في بداياته، مؤكداً أن النجاح الحقيقي لا يقاس بسهولة الطريق، بل بقدرة الإنسان على الاستمرار رغم الصعوبات.</p><p class='article-text'>وفي المقابل، لم تغب الأم عن هذا المشهد الإنساني، حيث لعبت دوراً محورياً في دعمها النفسي اليومي، من خلال تشجيعها المستمر ودعواتها التي كانت بمثابة سند خفي ساعدها على تجاوز لحظات الإرهاق والضغط، لتكتمل بذلك منظومة الدعم العائلي.</p><p class='article-text'>وفي ما يتعلق بالخطوات المقبلة، تتطلع شجون إلى أن تكون هذه الشهادة نقطة انطلاق نحو مواصلة الدراسات العليا لنيل درجة الماجستير، والتخصص في علم نفس الطفل لما يمثله من أهمية إنسانية وتأثير مجتمعي، إلى جانب رغبتها في أن تكون نموذجاً ملهماً للفتيات اللواتي يواجهن تحديات مشابهة، مؤكدة أن الإصرار والدعم العائلي يشكلان الركيزة الأساسية لتحقيق الطموحات الصعبة.</p>

شجون تنتصر على التحديات وتحصد أول شهادة جامعية لعائلتها

<p class='article-text'><div data-empty="false">ناقشت جلسات اليوم الثاني من المؤتمر الدولي الثالث لحوار الحضارات والتسامح 2026 أهمية بناء منظومة متكاملة تجمع بين الأسرة والمؤسسات التعليمية والإعلامية وصنّاع السياسات، لإعداد أجيال قادرة على التعامل مع التحولات الرقمية المتسارعة، وتعزيز ثقافة الحوار والمسؤولية المجتمعية في بيئة عالمية متغيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد معالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، في الكلمة الرئيسة لليوم الثاني من المؤتمر، أن دولة الإمارات تقدم للعالم نموذجاً حضارياً ملهماً يضع الإنسان في قلب التنمية، قوامه مسار تنموي متوازن يجمع بين الاستثمار في التكنولوجيا والابتكار والذكاء الاصطناعي.</div></p><p class='article-text'>وترسيخ قيم التسامح والتعايش واحترام التنوع؛ من منطلق الإيمان بأن التقدم الحقيقي لا يتحقق بالاختيار بين التكنولوجيا والقيم، وإنما بتكاملهما معاً في إطار رؤية تنموية شاملة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار معاليه إلى أن التحدي الأهم في عصر الإعلام الجديد والذكاء الاصطناعي يتمثل في ضمان بقاء الإنسان في قلب التحول التكنولوجي، وتسخير الأدوات والتقنيات الحديثة لصون قيم الأسرة، وتعزيز استقرار المجتمع وتماسكه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد معالي زكي أنور نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات العربية المتحدة، في كلمته خلال المؤتمر، دور الإمارات في تعزيز التعايش الإنساني، مستلهماً رؤية القائد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، في صون الهوية الوطنية واللغة العربية كركائز أساسية للتنمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال: إنه في عالم تتزايد فيه تأثيرات الخوارزميات، لا أعتقد أن الإجابة تكمن في الحد من التكنولوجيا أو الانعزال عنها، فذلك ليس ممكناً ولا مطلوباً، والإمارات اختارت دائماً طريق الانفتاح والمشاركة، والتحدي الحقيقي أمامنا هو أن نضمن بقاء التكنولوجيا في خدمة الإنسان، وأن يظل التقدم الرقمي.</div></p><p class='article-text'>مستنداً إلى منظومة من القيم الإنسانية. من جهته، قال معالي الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي، رئيس مجلس أمناء مركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات، في كلمته الترحيبية، إنه في الماضي، كان الطفل يستمد قيمه من والديه ومحيطه، اليوم يستمدها من الخوارزميات، فأصبح التحدي المجتمعي الأكبر هو كيف نبني جيلاً يستخدم الذكاء الاصطناعي كخادم له، لا أن يكون هو خادماً لنتائج محرك البحث المستقبلية، وتبدأ الرحلة من الوعي داخل المنزل من الأسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت أعمال اليوم الثاني للمؤتمر، جلسة حوارية رفيعة المستوى بعنوان: «حوار الحضارات والدبلوماسية في العصر الرقمي»، شارك فيها كل من الدكتور اتيان بيرشتولد، سفير جمهورية النمسا لدى الدولة، ومحمد حمد الكويتي، رئيس مجلس الأمن السيبراني.</div></p><p class='article-text'>والدكتور محمد جابر بن جبر، نائب رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات لحقوق الإنسان، وأدار الجلسة الدكتور سيبي فيرهاين، مدير التثقيف والتوعية - بيت العائلة الإبراهيمية. كما تم تنظيم سلسلة من الجلسات الحوارية المتخصصة عبر 3 منصات رئيسية هي: فخورون بالإمارات، الذكاء الاصطناعي والإعلام، والأسرة والمجتمع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وناقشت الجلسات أبرز القضايا المرتبطة بتأثير الإعلام الجديد والذكاء الاصطناعي على الأسرة والمجتمع، ودور التكنولوجيا الحديثة في تشكيل العلاقات الإنسانية والهوية الثقافية ومستقبل الحوار الحضاري.</div></p><p class='article-text'>واستعرضت تحديات الثقة الرقمية والحوكمة والعدالة الخوارزمية، إضافة إلى بحث دور الأسرة والمؤسسات المجتمعية في تعزيز القيم الإنسانية وترسيخ ثقافة التعايش والمسؤولية الرقمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، أكد الدكتور فواز حبّال، الأمين العام لمركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات، رئيس المؤتمر، أنه في عصر الإعلام المدعوم بالذكاء الاصطناعي، أصبحنا نعيش تحت سقف واحد لكن في عوالم افتراضية مختلفة.</div></p><p class='article-text'>فالخوارزميات تفصّل لكل فرد «حقيقته الخاصة»، حتى تلاشت لغة الحوار المشترك، وخطر الذكاء الاصطناعي الحقيقي ليس في ذكائه، بل في قدرته على تحويل الدفء الأسري إلى مجرد تفاعلات رقمية باردة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما تضمن برنامج اليوم الثاني مراسم توقيع مذكرات تفاهم بين مركز باحثي الإمارات وعدد من الجهات والمؤسسات الإماراتية والدولية. وشهدت أعمال المؤتمر المصاحبة عدداً من الفعاليات الثقافية، من بينها رقصة العيالة الإماراتية التراثية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويواصل المؤتمر أعماله في يومه الثالث والأخير، مستكملاً نقاشاته حول مستقبل الحوار الحضاري والتعايش الإنساني في عصر الإعلام الجديد والذكاء الاصطناعي.</div></p>

التحولات الرقمية المتسارعة تفرض تحديات تربوية على الأسر

<p class='article-text'>بدأت اليوم في العاصمة أبوظبي أعمال اليوم الثاني من المؤتمر الدولي الثالث لحوار الحضارات والتسامح 2026، بمشاركة دولية واسعة من المسؤولين وصنّاع القرار والأكاديميين وقادة المؤسسات الدينية والإعلامية من مختلف دول العالم.</p><p class='article-text'>ويستضيف المؤتمر، الذي يُعقد تحت شعار "تأثير الإعلام الجديد والذكاء الاصطناعي على الأسرة والمجتمع"، مركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات وبيت العائلة الإبراهيمية، بالشراكة مع جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية كشريك معرفي، ومكتب أبوظبي للمؤتمرات والمعارض كشريك سياحي، وذلك في إطار دعم دولة الإمارات لمسارات الحوار الحضاري وتعزيز ثقافة الحوار عالميًا.</p><p class='article-text'>وأكد معالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، في الكلمة الرئيسية لليوم الثاني من المؤتمر، أن دولة الإمارات تقدم للعالم نموذجًا حضاريًا ملهماً يضع الإنسان في قلب التنمية، قوامه مسار تنموي متوازن يجمع بين الاستثمار في التكنولوجيا والابتكار والذكاء الاصطناعي، وترسيخ قيم التسامح والتعايش واحترام التنوع؛ من منطلق الإيمان بأن التقدم الحقيقي لا يتحقق بالاختيار بين التكنولوجيا والقيم، وإنما بتكاملهما معًا في إطار رؤية تنموية شاملة.</p><p class='article-text'>وأشار معاليه إلى أن التحدي الأهم في عصر الإعلام الجديد والذكاء الاصطناعي يتمثل في ضمان بقاء الإنسان في قلب التحول التكنولوجي، وتسخير الأدوات والتقنيات الحديثة لصون قيم الأسرة، وتعزيز استقرار المجتمع وتماسكه، مشددًا على أن التكنولوجيا قد تصنع المستقبل، لكن الإنسان وحده القادر على أن يمنحه المعنى، ويحدد ما إذا كانت هذه التقنيات جسراً للتواصل أو سبباً للتباعد، ومصدرًا للوعي أو أداة للتضليل.</p><p class='article-text'>من جانبه أكد معالي زكي أنور نسيبة، المستشار الثقافي لصاحب السمو رئيس الدولة، الرئيس الأعلى لجامعة الإمارات العربية المتحدة، في كلمته خلال المؤتمر، دور الإمارات في تعزيز التعايش الإنساني، مُستلهمًا رؤية القائد المُؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "رحمه الله" في صون الهوية الوطنية واللغة العربية كركائز أساسية للتنمية.</p><p class='article-text'>وقال إنه في عالمٍ تتزايد فيه تأثيرات الخوارزميات، لا أعتقد أن الإجابة تكمن في الحدّ من التكنولوجيا أو الانعزال عنها، فذلك ليس ممكنًا ولا مطلوبًا، والإمارات اختارت دائمًا طريق الانفتاح والمشاركة، والتحدي الحقيقي أمامنا هو أن نضمن بقاء التكنولوجيا في خدمة الإنسان، وأن يظل التقدم الرقمي مستندًا إلى منظومة من القيم الإنسانية.</p><p class='article-text'>من جهته قال معالي الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي، رئيس مجلس أمناء مركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات، في كلمته الترحيبية، إنه في الماضي، كان الطفل يستمد قيمه من والديه ومحيطه، اليوم يستمدها من الخوارزميات، فأصبح التحدي المجتمعي الأكبر هو كيف نبني جيلًا يستخدم الذكاء الاصطناعي كخادم له، لا أن يكون هو خادمًا لنتائج محرك البحث المستقبلية، وتبدأ الرحلة من الوعي داخل المنزل من الأسرة.</p><p class='article-text'>وقدم معالي الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي، وسعادة الشيخ الدكتور عمار بن ناصر المعلا، نائب رئيس مجلس أمناء مركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات، درع المركز إلى معالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، ومعالي زكي أنور نسيبة، تقديرًا لإسهاماتهما ومشاركتهما في المؤتمر.</p><p class='article-text'>وتضمنت أعمال اليوم الثاني للمؤتمر، جلسة حوارية رفيعة المستوى بعنوان "حوار الحضارات والدبلوماسية في العصر الرقمي" شارك فيها كل من سعادة الدكتور اتيان بيرشتولد، سفير جمهورية النمسا لدى الدولة، وسعادة محمد حمد الكويتي، رئيس مجلس الأمن السيبراني، وسعادة الدكتور محمد جابر بن جبر، نائب رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات لحقوق الإنسان، وأدار الجلسة الدكتور سيبي فيرهاين، مدير التثقيف والتوعية - بيت العائلة الإبراهيمية.</p><p class='article-text'>كما تم تنظيم سلسلة من الجلسات الحوارية المتخصصة عبر ثلاث منصات رئيسية هي: "فخورون بالإمارات"، و"الذكاء الاصطناعي والإعلام"، و"الأسرة والمجتمع".</p><p class='article-text'>وناقشت الجلسات أبرز القضايا المرتبطة بتأثير الإعلام الجديد والذكاء الاصطناعي على الأسرة والمجتمع، ودور التكنولوجيا الحديثة في تشكيل العلاقات الإنسانية والهوية الثقافية ومستقبل الحوار الحضاري.</p><p class='article-text'>واستعرضت تحديات الثقة الرقمية والحوكمة والعدالة الخوارزمية، إضافة إلى بحث دور الأسرة والمؤسسات المجتمعية في تعزيز القيم الإنسانية وترسيخ ثقافة التعايش والمسؤولية الرقمية.</p><p class='article-text'>من جانبه، أكد الدكتور فواز حبّال، الأمين العام لمركز باحثي الإمارات للبحوث والدراسات، رئيس المؤتمر، أنه في عصر الإعلام المدعوم بالذكاء الاصطناعي، أصبحنا نعيش تحت سقف واحد لكن في عوالم افتراضية مختلفة؛ فالخوارزميات تفصّل لكل فرد "حقيقته الخاصة"، حتى تلاشت لغة الحوار المشترك، وخطر الذكاء الاصطناعي الحقيقي ليس في ذكائه، بل في قدرته على تحويل الدفء الأسري إلى مجرد تفاعلات رقمية باردة.</p><p class='article-text'>كما تضمن برنامج اليوم الثاني مراسم توقيع مذكرات تفاهم بين مركز باحثي الإمارات وعدد من الجهات والمؤسسات الإماراتية والدولية. وشهدت أعمال المؤتمر المصاحبة عددًا من الفعاليات الثقافية، من بينها رقصة العيالة الإماراتية التراثية.</p><p class='article-text'>واختُتمت فعاليات اليوم بجلسة الطاولة المستديرة الدبلوماسية، التي جمعت نخبة من الدبلوماسيين والخبراء والمسؤولين الدوليين، لمناقشة سبل الحوار متعدد الأطراف في مواجهة التحديات المشتركة التي يفرضها العصر الرقمي.</p><p class='article-text'>وأكدت مخرجات اليوم الثاني، أهمية بناء منظومة متكاملة تجمع بين الأسرة والمؤسسات التعليمية والإعلامية وصنّاع السياسات، لإعداد أجيال قادرة على التعامل مع التحولات الرقمية المتسارعة، وتعزيز ثقافة الحوار والمسؤولية المجتمعية في بيئة عالمية متغيرة.</p><p class='article-text'>ويواصل المؤتمر أعماله في يومه الثالث والأخير، مستكملًا نقاشاته حول مستقبل الحوار الحضاري والتعايش الإنساني في عصر الاعلام الجديد والذكاء الاصطناعي بمشاركة نخبة من الخبراء وصناع القرار والقيادات الفكرية و الدينية من مختلف أنحاء العالم .</p>

بدء أعمال اليوم الثاني للمؤتمر الدولي الثالث لحوار الحضارات والتسامح

<p class='article-text'>قبل ساعات من وقوف ملايين الحجاج على صعيد عرفات، تتجه أنظار العالم الإسلامي نحو مكة المكرمة والمشاعر المقدسة، حيث يعيش المسلمون واحدة من أكثر اللحظات الروحية تأثيراً في الحياة.</p><p class='article-text'>ومع حلول التاسع من ذي الحجة غداً الثلاثاء، لن يكون المشهد مجرد تجمع بشري هو الأكبر من نوعه، بل حالة إيمانية استثنائية يشعر فيها قرابة ملياري مسلم أن العالم كله يتوقف قليلاً أمام أعظم أيام الدنيا.</p><p class='article-text'> وفي الوقت الذي يستقبل فيه عرفات الحجاج القادمين من مختلف بقاع الأرض، يعيش المسلمون في كل مكان حالة من الترقب الروحي والدعاء والشوق، انتظاراً لساعات من أقرب اللحظات إلى الرحمة والمغفرة واستجابة الدعوات.</p><p class='article-text'>أعظم المشاهد</p><p class='article-text'>غداً، ليس يوماً عادياً في حياة المسلمين ولا في ذاكرة الأرض، ومن أعظم المشاهد التي تكشف خصوصية الزمان والمكان في يوم عرفة، مشهد مسجد نمرة الذي يتحول في ساعات قليلة إلى قلب العالم الإسلامي النابض. فهذا المسجد الممتد على مساحة هائلة في أطراف عرفات، لا يحمل تلك الهيبة بسبب جدرانه أو عمارته فقط، بل بسبب لحظات التضرع والخشوع والقرب.</p><p class='article-text'>في يوم عرفة، يجتمع شرف المكان بقداسة الزمان، فتتعاظم في القلوب مشاعر الخشوع والرهبة، ويستشعر المسلم أن الله اصطفى بعض البقاع لتكون مواطن للرحمة والسكينة. لذلك ظلّت مكة المكرمة والمدينة المنورة وجبل عرفات ومشعر مزدلفة ومنى تحتل مكانة خاصة في وجدان المسلمين، بما تحمله من معاني البركة التي لا ترتبط بالحجارة والتراب فحسب، بل بما شهدته تلك الأماكن من عبادات وطاعات ونفحات إيمانية عظيمة.</p><p class='article-text'>ومع إشراقة شمس التاسع من ذي الحجة لعام 1447 هجرية، ستدخل البشرية لحظات استثنائية يشعر فيها الإنسان أن السماء أقرب من أي وقت مضى، وأن الرحمة الإلهية تفيض على العالم كله بلا حدود. في ذلك اليوم العظيم، لا تتحرك الجموع نحو عرفات وحدها، بل تتحرك القلوب قبل الأقدام، وتشتاق الأرواح قبل العيون، وكأن الكون كله يعيش حالة من التهيؤ المهيب لاستقبال أعظم أيام الدنيا: يوم عرفة.</p><p class='article-text'>بكاء الرحمة</p><p class='article-text'>في هذا اليوم، تتبدل ملامح العالم لساعات قليلة. تتوقف صراعات البشر أمام مشهد أكبر من الدنيا كلها، وتخفت ضوضاء الحياة أمام ملايين الأكف المرفوعة إلى السماء. السماء لا تبكي غداً حزناً كما اعتاد البشر في أيام الحروب والقسوة، بل تبكي رحمة، والأرض لا ترتجف خوفاً، بل خشوعاً من كثرة الدعوات التي ترتفع من عرفات حتى يكاد الإنسان يشعر أن العالم كله عاد إلى الله دفعة واحدة.</p><p class='article-text'>مسجد نمرة</p><p class='article-text'>غداً في مسجد نمرة، ينتظر الملايين خطبة عرفة التي تُلقى مرة واحدة في العام، وكأن العالم الإسلامي كله ينصت في تلك اللحظة لصوت واحد يذكره بالله والآخرة والرحمة. وهنا يدرك المسلم معنى أن يبارك الله أماكن بعينها، فتتحول إلى مواطن للسكينة ومراكز لاجتماع القلوب، لأن البركة الحقيقية ليست فيما يراه الإنسان بعينيه فقط، بل فيما يفيضه الله على المكان من رحمة ونور وطمأنينة تمتد آثارها إلى أرواح المؤمنين في كل مكان.</p><p class='article-text'>هناك،على صعيد عرفات، سيقف أكثر من 1.5 مليون حاج هذا العام بلباس أبيض موحد، وقد تجرّدوا من كل شيء إلا من قلوبهم، ولا فرق بين غني وفقير، ولا بين حاكم وبسيط، ولا بين لغة وأخرى أو جنسية وأخرى، فالجميع يقفون بالهيئة نفسها، يحملون التعب ذاته، والخوف ذاته، والرجاء ذاته، ليعود الإنسان في عرفات إلى حقيقته الأولى: عبد ضعيف لا يملك إلا رحمة الله.</p><p class='article-text'>الرحلة الإيمانية</p><p class='article-text'>ومع صباح اليوم الاثنين الثامن من ذي الحجة "يوم التروية" بدأت مناسك الحج حيث يتحرك الحجاج إلى منى ويصلون فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر عرفة، وتبدأ الأرواح في الانفصال التدريجي عن الدنيا، وكأن القلب يتخفف من أعبائه القديمة استعداداً للوقوف الأكبر. في تلك الليلة، يبيت الملايين تحت السماء، بينما تتردد أصوات التكبير والتلبية بين الجبال والوديان: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".</p><p class='article-text'>ولا تبدو هذه الكلمات مجرد ترديد جماعي، بل إعلاناً عظيماً بخضوع الكون كله لله، حتى يشعر من يسمعها أن الجبال نفسها ترددها مع الحجيج.</p><p class='article-text'>ثم يأتي يوم عرفة اليوم الذي جعله الله تاج أيام الدنيا، واليوم الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة".</p><p class='article-text'>وغداً يتحول جبل عرفات إلى بحر أبيض هائل من البشر. ملايين القلوب تبكي في اللحظة نفسها، وملايين الأكف ترتفع في اللحظة نفسها، بينما يقف كل إنسان وحده أمام الله مهما أحاطت به الجموع.</p><p class='article-text'>وستجد هناك يقف الأب الذي أرهقته الحياة، والأم التي أخفت دموعها سنوات طويلة، والشاب الذي أضاعته الذنوب ثم عاد باكياً، والعجوز الذي جاء قبل أن يلقى ربه. الجميع يردد الكلمة ذاتها: "يا رب".</p><p class='article-text'>وفي تلك الساعات المهيبة، تتجلى الرحمة الإلهية بأعظم صورها. فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يباهي ملائكته بأهل عرفات قائلاً: "انظروا إلى عبادي، أتوني شعثاً غبراً"، وذلك في مشهد تهتز له الأرواح… رب السماوات والأرض يباهي ملائكته بعباده الضعفاء، ثم يفتح لهم أبواب المغفرة والرحمة على اتساعها.</p><p class='article-text'>الحج في عصر الهواتف</p><p class='article-text'>وفي العصر الحديث، لم تعد رحلة الحج حدثاً يعيشه الحاج وحده كما كان في الماضي، بل أصبحت تجربةً يتابعها العالم لحظةً بلحظة عبر الشاشات ووسائل التواصل والبث المباشر من عرفات ومكة والمشاعر المقدسة. ففي السابق، كان المسلمون ينتظرون عودة الحاج ليسمعوا منه أخبار الرحلة ووصف المشاعر والمواقف الإيمانية، وكانت صور الحج تعيش في الخيال أكثر مما تعيش أمام العيون.</p><p class='article-text'>أما اليوم، فقد بات قرابة ملياري مسلم يرون الحجاج وهم يرفعون أيديهم بالدعاء تحت شمس عرفات، ويسمعون أصوات التلبية والتكبير مباشرة، وكأن المسافات قد أُلغيت تماماً بين القلوب والبيت الحرام.</p><p class='article-text'>وهذا التطور جعل التأثر الروحي بالحج أوسع وأعمق؛ فالمسلم البعيد عن مكة يشعر اليوم أنه يشارك الحجاج مشاعرهم ودعواتهم ودموعهم، فيبكي أمام الشاشة وكأنه يقف معهم على جبل الرحمة.</p><p class='article-text'>كما ساهمت التغطيات الإعلامية التليفزيونية والرقمية ومنصات التواصل الاجتماعي في عصر الهاتف إلى أن أصبح كل حاج مصدر بث ونقل حي لشعائر الحج، فأصبح الحج رسالةً مباشرة تصل إلى كل بيت، وتوقظ في النفوس الشوق إلى الله والرغبة في التوبة والعودة إليه، حتى لمن لم يكتب له الحج بعد.</p><p class='article-text'>المطر في عرفات</p><p class='article-text'>ومن أكثر المشاهد تأثيراً في يوم عرفة، نزول المطر فوق الحجاج الواقفين على صعيد الرحمة. حين تختلط قطرات المطر بدموع التائبين، يبدو المشهد وكأن السماء نفسها تشارك البشر بكاءهم. المطر.</p><p class='article-text'>هناك لا يبدو المطر مجرد ظاهرة طبيعية، بل رسالة تطهير ورحمة، وكأن الله يغسل وجوه الحجاج وقلوبهم معاً. ترى الحاج يرفع يديه نحو السماء والمطر ينزل فوق ثياب إحرامه، فيشعر أن ذنوبه تسقط قطرة قطرة، وأن روحه تُولد من جديد.</p><p class='article-text'>وفي أطراف عرفات، تتكرر الحكايات الإنسانية التي لا ينساها القلب. حاج مسن يجلس على كرسيه المتحرك رافعاً يديه وهو يبكي:" يا رب… جئتُك متعباً فلا تردني".</p><p class='article-text'>طفل صغير يردد خلف والده التلبية بصوت بريء، وأم تبكي أبنائها الغائبين، بينما تختلط دموعها بمطر الرحمة فوق جبل عرفات، حتى يبدو المشهد وكأن السماء والأرض والبشرية كلها تبكي معاً، لكن هذه المرة من شدة الرحمة لا من شدة الألم.</p><p class='article-text'>ومع غروب شمس عرفة، يحدث التحول الأعجب في الرحلة كلها، فبعد نهار كامل من الدعاء والبكاء الإيماني العظيم، يتحول العالم فجأة إلى سكينة مهيبة. تتحرك ملايين الجموع نحو مزدلفة في هدوء نادر، وكأن الأرواح بعد كل ذلك البكاء وصلت أخيراً إلى الطمأنينة. لا صخب ولا استعجال، فقط بشر يسيرون في صمت يشبه السلام الداخلي الذي يأتي بعد غفران طويل انتظرته القلوب سنوات.</p><p class='article-text'>المبيت بمزدلفة</p><p class='article-text'>وفي مزدلفة، يبيت الحجاج تحت السماء مباشرة. ويقع مشعر مزدلفة بين مشعري عرفات ومنى، ويبعد عن المسجد الحرام نحو 8 كلم، وتُقدّر مساحته بأكثر من 11.68 مليون متر مربع، ويتسع لأكثر من مليوني حاج، ويُعد أحد المشاعر المفتوحة التي لا تُقام فيها أبنية دائمة، حفاظا على طبيعته الشرعية وخصوصيته التنظيمية.</p><p class='article-text'>ويكفي الوقوف في أي مكان داخل مزدلفة ويصلي فيه الحاج، ويذكر الله، ويجمع الحصى، وبعد صلاة الفجر وقبيل شروق يوم النحر يغادر الحاج المزدلفة إلى مِنى.</p><p class='article-text'>يوم النحر</p><p class='article-text'>ثم يشرق يوم النحر، أعظم أيام الإسلام، فيبدأ الحجاج رمي الجمرات وكأنهم يرمون خوفهم القديم وذنوبهم القديمة وكل طريق أبعدهم عن الله. وبعد الهدي والحلق والطواف، يشعر كثير منهم أنهم لم يعودوا الأشخاص أنفسهم، وكأن أرواحهم قد غُسلت بالكامل، وكأن حياة جديدة بدأت من الداخل لا تراها العيون.</p><p class='article-text'>وفي أيام التشريق (11 و12 و13 من ذي الحجة)، تستمر رحلة الذكر والطاعة، فيتعلم المسلم أن الإيمان ليس لحظة عابرة يعيشها ثم ينساها، بل طريق حياة كاملة.</p><p class='article-text'>اللحظة الأصعب</p><p class='article-text'>ثم تأتي اللحظة الأصعب في الرحلة كلها: طواف الوداع. هناك، يبكي كثير من الحجاج بصمت وهم يطوفون بالكعبة للمرة الأخيرة، لأنهم يشعرون أن أجمل لحظات العمر توشك أن تنتهي. ينظر أحدهم إلى الكعبة وكأن قلبه يتشبث بها، ويردد في داخله: "يا رب… لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك الحرام."</p><p class='article-text'>ويبقى يوم عرفة أعظم رسالة رحمة عرفتها البشرية؛ يوماً لا يشبهه يوم، تتوقف فيه ضوضاء الدنيا أمام ملايين القلوب المرفوعة إلى السماء طلباً للمغفرة والسكينة والنجاة. في عرفات، يشعر الإنسان أن كل ما أثقله طوال حياته يصبح أصغر أمام رحمة الله، وأن باب العودة يظل مفتوحاً مهما طال البعد وكثرت الذنوب.</p>

غداً.. السماء والأرض تبكيان نهاراً وهدوء يلف العالم ليلاً

<p class='article-text'><br>من كان يتخيل أن أغرب الأشياء ستكون مفتاح النجاح.</p><p class='article-text'><br>بالطبع هي قصة تروى للأجيال، كيف عاد أرسنال، كيف استرد «الغنرز» لقب الدوري الإنجليزي بعد سنوات من الغياب، تجاوزت العقدين من الزمان.</p><p class='article-text'><br>كلمة السر هي «عجائب أرتيتا».</p><p class='article-text'><br>يدخل أرسنال الأحد إلى ملعب سيلهرست بارك التابع لكرستال بالاس من أجل مهمة واحدة فقط، هي انتظار نهاية المباراة، لا يهم كيف تبدأ، ولا كيف تستمر، ولا ما يجري فيها، الأهم أن تنتهي، فصافرة نهايتها تعني معانقة الحلم الجميل، حلم ما كان له أن يتحقق لولا وجود بعض من أفكار غريبة، قادت الفريق للصمود في وجه الكثير والكثير، وربما أكبر العقبات كانت عقدتي ديسمبر وأبريل.</p><p class='article-text'><br><b>«البوكسينغ داي» أو رعب المتصدرين</b></p><p class='article-text'><br>من لا يريد أن يبقى في الصدارة، من لا يريد أن يمضي إلى قمة الترتيب، جميع الأندية الكبرى التي تشارك في الدوريات تضع هذا الهدف أمام عينها قبل بداية الموسم، ولكن هل جميع كبار إنجلترا يرغبون في الوصول إلى «البوكسينغ داي» وهم في القمة، البعض يقول نعم، لكن في تاريخ الكرة الإنجليزية – الوفية جداً لتاريخيها – ما يدفع البعض إلى تجنب الوصول إلى هذا اليوم وهم في الصدارة.</p><p class='article-text'><br><b>25 ديسمبر عقبة تاريخية</b></p><p class='article-text'><br>يكشف تاريخ الدوري الإنجليزي منذ العام 1888 أن المتصدر في يوم 25 ديسمبر لا يملك أكثر من نسبة 44 % لتحقيق اللقب، فمن أصل 126 موسماً سابقة نجح المتصدرون مع وصول المنافسة إلى يوم 25 ديسمبر في 56 موسماً فقط في التتويج، بينما كان الفشل في 70 موسماً من نصيب من كان متصدراً للدوري الإنجليزي في مثل هذا اليوم من العام.</p><p class='article-text'><br>هذه العقدة الأولى التي واجهها أرتيتا هذا الموسم، وكانت بمثابة الامتحان التاريخي، حيث مر على هذا الموقف من قبل، ولكنه فشل في تخطية، دخل إلى «البوكسينغ داي» متصدراً، لكنه أنهى الموسم في المركز الثاني، هذا الموسم نجح في تفادي هذه العقدة، كما نجح في تفادي عقدته الخاصة المعروفة بـ«أبريل أرتيتا».</p><p class='article-text'><br><b>41 % </b></p><p class='article-text'><b></b><br>من يتخيل ذلك، فريق مثل أرسنال، ومدرب بقدرات أرتيتا يقف عاجزاً أمام شهر واحد في السنة، وربما هو ما يسمى بشهر الحصاد، فعنده تكون البطولات قد اتجهت إلى أمتارها الأخيرة، لا يتبقى أكثر من 8 جولات في بعض المواسم، ولكن ما كان يحدث مع أرتيتا في هذا الشهر غريب للغاية، لم يحقق أرسنال بقيادة المدرب الإسباني انتصارات تذكر، بل لم «ينجح» في الوصول إلى نسبة الـ 50 % من الانتصارات، مكتفياً بتحقيق الفوز بنسبة وصلت فقط إلى 41 % في شهر حاسم، وكان هذا الموسم نموذجاً أيضاً لذلك، فقد دخله بفارق 9 نقاط عن مانشستر سيتي، ولكن خرج من الشهر محطماً، بل حتى قبل أن ينتهي الشهر، إذا تراجع الفارق الصداري إلى 3 نقاط مع مباراة مؤجلة لمان سيتي، حيث خسر أمام منافسه المباشر وقبله أمام بورنموث، ثم فاز على نيوكاسل، ولو كانت هناك مباراة رابعة في أبريل فإن أفضل توقعات أرسنال كانت التعادل – حسب الإحصاءات – ما كان يعني عملياً نهاية حلم الدوري، ولكن جاء مايو وجاءت الانتصارات المتتالية مع تعثر سيتي مرتين ليخطف أرسنال اللقب.</p><p class='article-text'><br>الوصول إلى التتويج احتاج من أرتيتا 8 سنوات، استخدم فيها الإسباني كل ما يملك من قدرات فنية، ولكنه قبل ذلك استخدم ما هو عجيب وغريب.<br> <br><b>مصباح الترابط</b></p><p class='article-text'><br>في محاضرة للاعبي أرسنال استخدم أرتيتا مصباحاً فعلياً، ليشرح لهم كيف أن الفرد مهما كانت قدراته لن ينجح وحده، حيث إن الترابط الجماعي ينتج الطاقة التي يحتاج إليها المصباح للإنارة.<br>كانت رسائل بسيطة، أنارت طريق لاعبي أرسنال في لحظات حالكة من مسيرة الفريق، جاءت بعد تراجع في المستوى قبل مواسم، عندما فقدوا الإيمان بقدراتهم، فجاء هذا المثال ليفتح لهم الطريق بضرورة الترابط كونهم وحدة واحدة من أجل إنارة طريق اللقب.</p><p class='article-text'><br><b>زيتون ونار ولن تسير وحدك</b></p><p class='article-text'><br>قبل مباراة لليفربول كانت تدريبات أرسنال تجري على أنغام نشيد «لن تسير وحدك» الأغنية المفضلة لجمهور ليفربول، وكان أرتيتا يسعى لتعويد اللاعبين على أجواء أنفيلد المخيفة، خسر أرسنال تلك المباراة بنتيجة كبيرة 0 – 4، لكن أرتيتا لم يترك الأمر يثني من عزيمة لاعبيه فأتي بمثال جديد، شجرة الزيتون العريقة، حيث ضرب مثلاً بشجرة زيتون معمرة – 150 عاماً – قائلاً: «نحن كهذه الشجرة نواجه الكثير، ولكن جذورنا ضاربة في الأرض، لذا لن نموت».</p><p class='article-text'><br>وخلال الجولات الأخيرة وخصوصاً بعد الخسارتين من بورنموث ومان سيتي، كشفت تقارير بريطانيا أن أرتيتا، الذي كان يتحدث كثيراً حينها عن الحماس أشعل ناراً حقيقية في مجمع تدريبات أرسنال، داعياً اللاعبين لأن يكونوا في قمة الحماس مشتعلين مثل هذه النار، ويبدو أن هذا الأمر جاء بفائدة، حيث تحولت نتائج أرسنال بعد الخسارة أمام مان إلى انتصارات متتالية.</p><p class='article-text'><br><b>قمة التركيز</b></p><p class='article-text'><br>واحدة من الأسلحة التي وضعت أرسنال على قمة الدوري الإنجليزي بعد غياب استمر 22 عاماً هي أن الفريق تميز عن غيره بتركيزه العالي جداً، خصوصاً في الثلث الدفاعي للغنرز، الفريق الذي تلقى 26 هدفاً فقط في 37 مباراة في المجمل - وفي الحقيقة في 18 مباراة - حيث حقق الفريق رقماً مميزاً في الشباك النظيفة «الكلين شيت» بـ 19 مباراة حتى الآن.</p><p class='article-text'><br>قبل مواسم كان أرسنال من أكثر الأندية ضعفاً في التركيز، ولعل ذلك ما دفع أرتيتا إلى ابتكار وسيلة غريبة للغاية لدفع لاعبيه إلى التركز، حيث قام بدعوتهم إلى حفل وبعد فترة، وفي طلب مفاجئ، سأل اللاعبين عن الوقت، وعن قدرتهم على سداد تكاليف الحفل، ليكشف معظم اللاعبين أن ساعتهم قد سرقت، ووجد البعض أن محفظته مفقودة، ليظهر الدرس الذي أراد المدرب تعليمه للاعبيه، حيث كان المدرب الإسباني الشاب قد تعاقد مع مجموعة من «محترفي خدعة خفة اليد» أو النشالين، الذين يعملون بشكل قانوني في المجال الترفيهي ليعلم لاعبيه كيفية التركيز، وعدم الإغفال ولو لثانية واحدة، فكثير من المباريات تضيع في لحظة عدم تركيز.</p><p class='article-text'><br>ما قام به أرتيتا سيبقى واحداً من الأساليب التحفيزية الغريبة، ولكن في النهاية كان لعمله التكتيكي على مدار سنوات الفضل الأعلى في عودة الفريق إلى منصة التتويج في الدوري الإنجليزي بعد 22 عاماً من الغياب.</p>

أرسنال بين مصباح ونار و«نشالين».. «عجائب أرتيتا» تحطم عقدتي ديسمبر وأبريل

<p class='article-text'><div data-empty="false">شهد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، صباح أمس، حفل تخريج الدفعة السادسة من القرّاء مُجازي مجمع القرآن الكريم بالشارقة، البالغ عددهم 311 مجازاً، وأعلن سموه اكتمال موسوعة التفسير البلاغي، وأطلق ثلاث موسوعات جديدة، وذلك في قاعة المدينة الجامعية في الشارقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفضل صاحب السمو حاكم الشارقة بالتوقيع على النسخة الأخيرة من موسوعة «التفسير البلاغي» بعد اكتمالها، وهي أول موسوعة تختص ببلاغة القرآن الكريم على وجه التفصيل، وبلغ عدد مجلداتها 68 مجلداً، وامتد العمل بها نحو أربعة أعوام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما وقّع سموه على إطلاق مشروع موسوعة «الكلمة القرآنية» الذي يدرس كل لفظ من ألفاظ القرآن الكريم دلالياً وسياقياً، وستُبرز الموسوعة فرادة الانتقاء في مادتها ولغتها واشتقاقها واصطلاحها ومفهومها الكلي في القرآن الكريم.</div></p><h2>النسخ الأولى</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كما وقّع سموه النسخ الأولى من الموسوعة الثالثة لمناهج إفراد القراءات، لقراءة عاصم الكوفيّ براوييه شعبة وحفص من طريق الشاطبية، والبالغ عدد مجلداتها 22 مجلداً، والموسوعة الرابعة لابن كثير بعدد 17 مجلداً، إضافة إلى ملاحق بمشجرات الروايات والتي تُعدّ تلخيصاً بصرياً لأصول الرواية، ومصحف شرح الرواية؛ حيث استكتب بهما 63 عالماً. </div></p><p class='article-text'>وألقى صاحب السمو حاكم الشارقة كلمةً بهذه المناسبة، أعرب فيها عن سعادته باكتمال مشروع «التفسير البلاغي» وإطلاق أجزاء جديدة من باقي الموسوعات التي يعمل عليها المجمع، مشيداً بالجهود الكبيرة المبذولة في كافة مؤسسات الشارقة، التي تعمل وفق خطة منهجية لتكون الشارقة أرض العلم والمعرفة.</p><p class='article-text'>مشيراً إلى أهمية تكامل البنى الأساسية لأي نهضة علمية، من كافة النواحي المعمارية والفنية والعلمية والعملية والتشريعية، وهو ما تحرص عليه الشارقة عند إنشاء أي مؤسسة جديدة، منذ أكثر من 50 عاماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشف سموه عن بدء العمل في إنشاء «دار الحديث» في المدينة الجامعية بالشارقة، وهي مؤسسة ستكون عامرة بعلم الحديث، وستمنح الدار شهادات في دراسات الحديث الشريف، لتكون إلى جانب مجمع القرآن الكريم والجامعة القاسمية، لافتاً سموه إلى حرصه الشخصي على إنشاء المؤسسات المختصة باللغة العربية والعلوم القرآنية والإسلامية.</div></p><h2>دعم العلم</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعرب صاحب السمو حاكم الشارقة عن سعادته بما تقدمه الشارقة من دعم للعلم من خلال الموسوعات الضخمة منها ما اكتمل ومنها ما يجري إعداده مثل الموسوعة العربية الشاملة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم سموه كلمته، قائلاً: أنا لا أكتب لأُبيّن مساوئ الآخرين، أنا أكتب لأخذ العبرة منهم للأجيال. نحن ننهض بالأمة نهضةً مثلما أرادها الله سبحانه وتعالى، ونعرض الإيمان وليس الإسلام فقط .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشاهد صاحب السمو حاكم الشارقة، والحضور مادةً مرئية عن مشروع «ثمرة الثمرة» الذي يهدف إلى إعداد وتأهيل خريجي المجمع ليكونوا معلمين للقرآن الكريم وعلومه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان الحفل قد استهل بآيات بيّنات من القرآن الكريم، قرأها الطالب فرحان بن عبداللطيف برواية البزي عن ابن كثير المكي، وألقى بعدها الدكتور خليفة مصبح الطنيجي، رئيس مجمع القرآن الكريم بالشارقة كلمة تناول فيها استراتيجية ومشروعات مجمع القرآن الكريم.</div></p>

شهد حفل تخريج مُجازي مجمع القرآن الكريم

سلطان القاسمي يعلن اكتمال موسوعة التفسير البلاغي ويطلق 3 موسوعات

<p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أثبتت دولة الإمارات في كل مرحلة من مراحل مسيرتها المباركة، أن عزة الأوطان لا تقوم إلا على رؤية قيادة ملهمة، وتلاحم شعب وفي، وإيمان راسخ بأن الأمن أساس كل نهضة، وركيزة كل بناء، وهنا تبرز قواتنا المسلحة بما تمثله من درع حصينة للوطن، وحصن منيع لمكتسباته، وقوة أمينة تصون سيادته، وتحمي منجزاته، لتتبوأ مكانتها الرفيعة فخراً للوطن ورمزاً للأمان.</div></p><p class='article-text'>وعندما نتأمل مسيرة دولتنا المباركة، ندرك أن الأمن في الإمارات ثقافة حياة، ومنهج دولة، وثمرة غرس أصيل وضعه الآباء المؤسسون، طيب الله ثراهم، وتعهدته القيادة الحكيمة بالرعاية المستمرة، حتى غدت دولة الإمارات واحة أمن وأمان، وارتفع علمها شامخاً خفّاقاً في سماء المجد والعز، تستند رفعته إلى قوة تصونه، وإرادة تحميه، وشعب يلتف حول قيادته بكل وفاء وانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولقد ترسخ الوعي بقيمة الأمن منذ فجر الاتحاد على يد الآباء المؤسسين، طيب الله ثراهم، الذين أدركوا أن بناء الدولة يحتاج إلى إنسان متعلم، ومجتمع متلاحم، ومؤسسات راسخة، وقوة وطنية تذود وتحمي، ومن هذا الإيمان العميق انطلقت المسيرة المشرقة لقواتنا المسلحة.</div></p><p class='article-text'>ومضت عاماً بعد عام في طريق التطوير والبناء، حتى غدت مدرسة في الولاء والانضباط، والعطاء والتضحية، والإخلاص والتفاني، ومؤسسة وطنية راسخة، تجسد معنى الانتماء في أسمى صوره، وارتقى العسكري الإماراتي علماً ومهارة وانضباطاً، حتى غدا نموذجاً في الاحتراف والكفاءة والجاهزية قادراً على التعامل مع مختلف التحديات بثبات راسخ، وعزيمة لا تلين، واضعاً نصب عينيه أن حماية الوطن أمانة كبرى، وأن صون رايته شرف عظيم.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">واليوم في ظل قيادة سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تستمر قواتنا المسلحة في عطائها المخلص وفي إنجازاتها البطولية، لتتجلى ثمار ذلك في أبهى صورها، وتؤكد أن الاستثمار في قواتنا المسلحة هو استثمار في أمن الإنسان، وطمأنينة المجتمع، واستقرار الحاضر، وصناعة المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن مكانة قواتنا المسلحة في وجدان المجتمع الإماراتي مكانة عزيزة سامية، ارتبطت بمعنى الأمن والاستقرار، وبقدرة الوطن على أن يمضي في مسيرته التنموية بثقة واقتدار، مهما اضطربت من حوله العواصف، وتبدلت الظروف، وتعاظمت التحديات، فكل مواطن ومقيم على هذه الأرض الطيبة يدرك أن وراء هذه الحياة الآمنة المستقرة رجالاً أوفياء، يواصلون الليل بالنهار.</div></p><p class='article-text'>ويرابطون في مواقع الثغور، ويحملون مسؤولية الدفاع عن الوطن بعزائم صادقة، ونفوس أبية، يذودون عن حياضه، ويحرسون مكتسباته، ويقدمون في سبيل رفعته أغلى ما يملكون، ليبقى الوطن عزيزاً منيعاً، شامخاً بقيادته، آمناً بسواعد أبنائه، ماضياً في طريق الخير والازدهار.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وإن كل فرد في قواتنا المسلحة يقف على حماية الوطن، كلّ بحسب موقعه وتخصصه ومسؤوليته، القائد والضابط والجندي والمهندس والفني وغيرهم، فجميعهم شركاء في صناعة الأمان، وجميعهم يحملون شرفاً عظيماً ومسؤولية جليلة، ويؤدون للوطن أسمى واجب، حين يحرسون حدوده، ويحمون مكتسباته، ويذودون عن رايته، لتبقى الإمارات عزيزة منيعة، آمنة مستقرة، ماضية بثقة في طريق العزة والازدهار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد جاءت الأزمة الأخيرة لتؤكد هذه المعاني والقيم، وتبرهن ما تتحلى به قواتنا المسلحة من جاهزية تامة واحترافية على أعلى مستوى، فحين تعرضت دولتنا لاعتداءات إرهابية إيرانية غاشمة، بما يزيد على ثلاثة آلاف هجمة بين صواريخ وطائرات مسيّرة، تصدت لها منظوماتنا الدفاعية الإماراتية بكل كفاءة واقتدار.</div></p><p class='article-text'>واعترضت خطرها، ودفعت شرها، لتثبت قواتنا المسلحة أنها كما أرادتها الإمارات، عنوان لهيبتها، وحراس لسيادتها، وحماة لأرضها وبحرها وسمائها، ومن أعظم ثمرات ذلك أن الحياة في دولة الإمارات مضت بطبيعتها المعتادة، أمن وأمان، وثقة واطمئنان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن واجبنا، ونحن ننعم بظل هذا الأمن الراسخ، أن نقدم لقواتنا المسلحة أجزل الشكر والتقدير، وأن نستحضر ما يبذله رجالها من وفاء وجهد وتضحية، وأن ندعو لهم بالتوفيق والسداد والحفظ، فهم أبطال هذا الوطن الأوفياء، وحصنه المنيع، ودرعه الحصينة، وموضع فخره واعتزازه، بهم يطمئن المجتمع إلى حاضره، وبهم تمضي مسيرة التنمية إلى آفاقها المشرقة المتجددة، وبهم تبقى الإمارات دار أمن وسلام، وموطن خير وازدهار، ونموذجاً رائداً للسلام والطمأنينة والاستقرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نسأل الله تعالى أن يحفظ دولة الإمارات وقيادتها وشعبها، وأن يسدد خطى قواتها المسلحة، ويديم على هذا الوطن أمنه ورفعته وازدهاره.</div></p>

قواتنا المسلحة فخر الوطن ورمز الأمان

<p class='article-text'><div data-empty="false">في حياة الإنسان أشياء كثيرة قد يظن الناس أنها مصدر قوته، مثل المال، أو الشهرة، أو المظهر، أو سهولة الطريق، لكنني أرى أن القوة الحقيقية تبدأ من الداخل، من تلك اللحظة التي يقرر فيها الإنسان ألا يجعل من الصعوبة جداراً، بل باباً. </div></p><p class='article-text'>ومن هنا أؤمن أن التحديات لا تقاس بما تسلبه منا، بل بما توقظه فينا من عزيمة، وما تكشفه في أرواحنا من طاقة قد لا نعرفها إلا حين نواجهها.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد تعلّمت في تجربتي الشخصية أن القراءة ليس هواية عابرة، ولا نشاطاً مدرسياً مؤقتاً، بل هي وطن داخلي يسكننا ويمنحنا معنى أجمل وأوسع للحياة، فالإنسان حين يقرأ لا يجمع الكلمات فقط، بل يعيد تشكيل نفسه، ويوسع نظرته إلى العالم، ويكتشف أن المعرفة قادرة على أن تصنع من القلب الصغير أفقاً كبيراً. </div></p><p class='article-text'>وربما لهذا السبب كانت القراءة بالنسبة إليّ طريقاً إلى القوة، لا لأن الطريق كان سهلاً، بل لأنه كان يستحق أن أمشي فيه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أنا غاية من أصحاب الهمم، ولديّ إعاقة بصرية، لكنني لم أنظر إلى ذلك يوماً على أنه نهاية شيء في حياتي، بل بداية شكل مختلف في الرؤية، فليس النظر دائماً في العين وحدها، وإنما في البصيرة أيضاً، والبصيرة قد ترى ما لا تراه العيون أحياناً.</div></p><p class='article-text'>لقد أدركت مبكراً أن الإنسان لا يُختصر فيما ينقصه، بل يُعرف بما يفعله بما لديه. وحين وجدت نفسي في عالم القراءة، شعرت أن الكتب لا تسأل قارئها: «كيف تبصر؟»، بل تسأله: «كيف تفكر؟ ماذا تشعر؟ وإلى أين تريد أن تصل؟».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قد منحتني القراءة قدرة على أن أكون أقرب إلى نفسي، وأكثر فهماً للناس والحياة. وكل كتاب كنت أقرؤه كان يضيف إليّ شيئاً جديداً: فكرة، أو قيمة، أو سؤالاً، أو حلماً.</div></p><p class='article-text'>ومع كل تجربة قراءة كنت أشعر أن المعرفة لا تفتح الكتب فقط، بل تفتح الإنسان إلى إمكاناته، ولذلك لم تكن مشاركتي في تحدي القراءة العربي، وفوزي بالمركز الأول على مستوى إمارة أبوظبي، وبالمركز الثاني على مستوى الدولة، مجرد إنجاز أعتز به، رغم أنه يعني لي الكثير، وإنما كان أيضاً رسالة أؤمن بها: «أن التفوق ليس حكراً على من كانت الطرق أمامهم ممهدة، بل قد يكون من نصيب من أحبوا الطريق بما يكفي ليصنعوا منه مجدهم».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد كان لفوزي مرتين بهذه المراكز على مستوى الإمارة والدولة أثر عميق في نفسي، لأن هذا الإنجاز لم يكن رقماً فقط، بل كان شاهداً على أن الإمارات صنعت من هذا التحدي حكاية نور انبثقت من داخلي، حكاية شاهدة على أن الإصرار يثمر، وأن القراءة تصنع فرقاً حقيقياً، وأن الإمارات وطن يعرف كيف يحتضن الطموح، ويمنح أبناءه وبناته الفرصة ليظهروا أفضل ما فيهم.</div></p><p class='article-text'>وهذا ما جعلني أرى أن ما يميز دولتنا الحبيبة ليس فقط ما حققته من تطور عمراني أو تقني أو اقتصادي، بل أيضاً هذا الإيمان العميق بالإنسان، وبحقه في التعليم، والتميز، والمشاركة، والإنجاز.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن دولة الإمارات العربية المتحدة قدمت نموذجاً ملهماً في تمكين أصحاب الهمم، ولم تجعل الرعاية مجرد كلمات تُلقى في الخطابات، بل حولتها إلى واقع، ومبادرات، ومؤسسات، وفرص. </div></p><p class='article-text'>وهذا أمر لا يشعر بقيمته من يقرأ عنه فقط، بل من يعيشه ويختبر أثره في تفاصيل حياته، فحين يجد الطالب الدعم، والتشجيع، والمساحة التي تتيح له أن يعبر عن قدراته، فإنه لا يشعر بأنه مختلف بمعنى النقص، بل مختلف بمعنى التميز، «وهذا ما أشعر به أنني متميزة رغم إعاقتي، بفضل الله عز وجل، ثم بفضل وطني الإمارات، ثم مدرستي ومعلماتي الفاضلات، ثم أسرتي الكريمة»، وهذه نظرة حضارية وإنسانية عظيمة، لأنها تبني المجتمع على أساس الكرامة والفرص، لا على أساس الشفقة أو التصنيف الضيق.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال تجربتي، أستطيع القول إن القراءة لم تعلمني التفوق فحسب، بل علمتني الامتنان أيضاً، علمتني أن الإنسان لا ينجح وحده، بل ينجح مع وطن يؤمن به، وأسرة تسانده، ومعلمين يرون فيه ما هو أبعد من الصعوبات، ومجتمع يفتح له النوافذ بدل أن يعدد له الجدران. </div></p><p class='article-text'>كما علمتني أن الإنجاز الحقيقي ليس أن نصل وحدنا، بل أن نلهم غيرنا أيضاً، وأن نقول لكل طفل وطفلة يظن أن التحدي أكبر منه: «لا تستلم، فربما كانت أجمل هدية في حياتك مخبّأة وراء هذا التحدي نفسه».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنني أؤمن أن القراءة فعل نور، وأن المعرفة ليست رفاهية، بل وسيلة لبناء الإنسان القادر على الفهم والاختيار والإسهام. </div></p><p class='article-text'>وكل مجتمع يريد مستقبلاً أقوى لا بد أن يبدأ من الطفل القارئ، لأن الطفل الذي يقرأ اليوم هو الإنسان الذي سيفكر غداً، ويبدع، ويقود، ويخدم وطنه بوعي ونبل. ومن هنا فإن تشجيع القراءة ليس مشروعاً ثقافياً فقط، بل مشروع وطني وإنساني يصنع الأجيال.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي وطني الإمارات، تبدو هذه الحقيقة واضحة في المبادرات الثقافية والمعرفية التي تستثمر في الإنسان منذ صغره. </div></p><p class='article-text'>وهذا ما يجعلني أشعر بالفخر أنني أنتمي إلى وطن يزرع في أبنائه الثقة، ويمنحهم الفرصة ليحلموا، ثم يساعدهم على تحويل الحلم إلى عمل، والعمل إلى أثر، لذلك فإن قصتي مع القراءة ليست قصة فوز في مسابقة فحسب، بل هي قصة انتماء إلى وطن علّمني أن الإرادة أهم من العائق، وأن التميز ممكن، وأن النور قد يبدأ من حرف.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد وجدت في كلمات والدي وسيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، مصدر إلهام كبير لكل طفل وطفلة، ولكل شاب وشابة في دولة الإمارات، حيث قال: «القراءة بداية الطريق لمستقبل أفضل قائم على العلم والمعرفة.</div></p><p class='article-text'>والأمم التي تقرأ تمتلك زمام التقدم»، هذه الكلمات تعكس رؤية وطن يؤمن أن المعرفة هي الطريق الحقيقي إلى المستقبل، فعندما تقرأ فتاة صغيرة كتاباً، فإنها لا تضيف معلومة إلى ذاكرتها فقط، بل تفتح نافذة جديدة في عقلها، وتكتشف أن العالم أكبر من حدود ما نراه حولنا.</p><p class='article-text'>ومن هنا أدركت أن القراءة ليست طريقاً شخصياً للنجاح فحسب، بل هي مسؤولية أيضاً، لأن القارئ الحقيقي يصبح أكثر وعياً بمجتمعه، وأكثر قدرة على خدمة وطنه، ولهذا أشعر أن كل كتاب أقرؤه هو خطوة صغيرة في طريق طويل نحو أن أكون إنسانة قادرة على العطاء، وأن أكون ابنة جديرة بوطن جعل من المعرفة رسالة، ومن القراءة ثقافة، ومن الطموح أسلوب حياة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي النهاية، أقول إن الإنسان قد لا يختار كل ما يمر به في حياته، لكنه يختار كيف يواجهه.</div></p><p class='article-text'>وقد اخترت أن أجعل القراءة صديقتي، ومن التحدي معلمي، ومن الأمل طريقي، وإذا كانت العين قد ترى حدود الأشياء، فإن البصيرة ترى إمكاناتها، ولهذا سأظل أؤمن أن أجمل ما في الإنسان ليس ما يملكه من سهولة، بل ما يصنعه من معنى، وأن أجمل ما في الوطن أنه يؤمن بأبنائه، يجعل من كل واحد منهم قصة تستحق أن تُروى.</p>

جائزة أصحاب الهمم فئة الشباب

حيث تقرأ البصيرة.. كيف تصنع الإمارات من التحدي حكاية نور؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">الأمم عبر تاريخها نسجت أساطير وروايات عن نهايات الأزمنة وبداية العدل الموعود.. هذه القصص جزء من الذاكرة الثقافية للبشر، ظهرت في حضارات كثيرة، وبصور مختلفة. المشكلة لا تكمن في الحكايات القديمة، ولكن عندما تتحول هذه الحكايات إلى عدسة يرى بها بعض الناس الواقع، وإلى بوصلة توجه بها بعض الجماعات مواقفها وسياساتها.. عند هذه اللحظة تتحول الرواية إلى قوة خفية، تؤثر في التفكير والسلوك، بدلاً من أن تبقى محفوظة في الكتب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في بعض كتب التراث التي تناولت أحداث آخر الزمان، ترد روايات تتحدث عن شخصيات غامضة وصراعات كبرى تسبق ظهور العدل الموعود.. هذه الروايات لم يثبت أن وقوعها حتمي، ولا يوجد اتفاق علمي على صحة كثير من نصوصها.. ومع ذلك، ما زالت تجد طريقها إلى عقول البعض، فتتحول من مادة تراثية قابلة للنقاش، إلى مفاتيح لتفسير السياسة والواقع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تكمن المشكلة الحقيقية، فحين يقتنع بعض الناس بأن التاريخ يتحرك وفق سيناريو غيبي مكتوب سلفاً، يصبح من السهل تفسير كل حدث سياسي أو عسكري، على أنه علامة من علامات ذلك السيناريو.. فإذا اندلع صراع في مكان ما، قيل إن هذه هي البداية، وإذا ظهر قائد من جهة معينة، قيل إن الروايات القديمة تحدثت عنه، وإذا تحركت جماعات في مناطق مختلفة، قيل إن الأحداث تسير وفق ما ورد في تلك النصوص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الخطورة في هذا التفكير أنه يعطل العقل، فبدلاً من تحليل أسباب الصراعات الحقيقية، مثل التنافس على النفوذ، أو الصراعات الطائفية، أو المصالح الاقتصادية، يصبح التفسير هو أننا نعيش في زمن العلامات الكبرى. وعندما تختزل السياسة في نبوءات، يصبح الحوار أكثر صعوبة، لأن من يعتقد أنه يؤدي دوراً في خطة غيبية، لن يرى نفسه مضطراً إلى التسوية أو التفاهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منطقتنا شهدت خلال العقود الأخيرة نماذج متعددة لهذا النوع من التفكير، بعض الجماعات استحضرت روايات قديمة لتعبئة الأنصار، وبعض الخطابات السياسية لم تتردد في استدعاء صور الملاحم الكبرى لتفسير الأحداث.. في تلك اللحظة، تتحول الأسطورة إلى أداة تعبئة سياسية، ويصبح الصراع أكثر حدة، لأن القضية لم تعد خلافاً سياسياً أو صراع مصالح، وإنما معركة يعتقد أصحابها أنها جزء من قدر تاريخي كبير.. والنتيجة أن المنطقة تدخل في دوامة من التوترات والحروب، يغذيها هذا النوع من الخطاب، فعندما يُصوَّر الخصم على أنه جزء من صراع كوني، أو رمز للشر في رواية كبرى، يتحول القضاء عليه إلى مهمة مقدسة في نظر أتباع هذا الخطاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التاريخ يقدم لنا دروساً تثبت أن الأمم التي تبني سياساتها على الأساطير، تجد صعوبة في بناء مستقبل مستقر.. السياسة تحتاج إلى تفكير عقلاني وحسابات دقيقة، ولا تقوم على التأويلات الغيبية، فالعالم يتحرك وفق مصالح وقوى وتوازنات اقتصادية وسياسية معقدة، وليس وفق سيناريوهات الملاحم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الحديث لا يُقصَد منه التقليل من شأن المعتقدات الدينية أو التراث الروحي للشعوب، فلكل مجتمع حقه في الإيمان بما يشاء.. المشكلة تظهر عندما يتحول الإيمان إلى مشروع صراع أو برنامج سياسي.. هنا تختلط الحدود بين الدين والسياسة، ويصبح من الصعب إيقاف دوامة التوتر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البشرية اليوم في حاجة إلى خطاب يعيد الاعتبار للعقل والواقعية، فبدلاً من انتظار شخصيات أسطورية تغيّر مجرى التاريخ، يجدر بالناس أن ينشغلوا ببناء دول قوية ومجتمعات مستقرة، التاريخ تصنعه الشعوب حين تختار طريق التنمية والعلم والتعاون، لا حين تنتظر تحقق روايات غامضة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أكبر خطر في هذه الخرافات، لا يكمن فقط في ضعف أساسها التاريخي، وإنما في أنها تسلب الإنسان قدرته على التفكير الحر، فهي تقدم تفسيراً جاهزاً لكل شيء، وتقنع البعض بأن ما يحدث قدر محتوم لا يمكن تغييره. </div></p><p class='article-text'>عالمنا لا يحتاج إلى انتظار تحقق نبوءات غامضة، وإنما إلى بداية جديدة لزمن العقل، فالحروب التي نشهدها اليوم، ليست فصولاً في روايات الملاحم، وإنما هي نتائج لخيارات بشرية يمكن تغييرها عندما يمتلك الناس الشجاعة للنظر إلى الواقع كما هو، بعيداً عن تأثير الأساطير.</p><p class='article-text'>ابحثوا عن شخصيات ينتظر البعض ظهورها، وأحداث ينتظر البعض وقوعها، وستعرفون أن هناك من يعيش تحت تأثير الأساطير أكثر مما يعيش على أرض الواقع.. هذه هي المشكلة.</p>

تأثير الأساطير

<p class='article-text'><div data-empty="false">من يفتش في تاريخ الغوص على اللؤلؤ، الذي كان عماد اقتصادات أقطار الخليج العربي، ومهنة شعوبها قبل اكتشاف وتصدير النفط، سيجد حتماً صفحات تحكي عن أشهر الدانات التي عثر عليها رجالات الخليج من الرعيل الأول، من تلك التي بيعت بأثمان خيالية بمقاييس الماضي، إما لكبر حجمها، أو نقائها أو جودتها، أو غير ذلك مما لا يعرفه سوى المختصون في تثمين الجواهر والأحجار الكريمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هذه الدانات، على سبيل المثال، «دانة الياقوت» نسبة إلى المواطن الكويتي عمر بن جاسم الياقوت، من سكنة قرية الشعيبة، الذي كان ــ طبقاً لما ورد في الجزء الأول من كتاب «تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي لمؤلفه سيف مرزوق الشملان ــ يغوص في عام 1918م، في هير «خلالوه»(من هيرات الكويت المعروفة قديماً) بحثاً عن محار قليل لوضعه في «القرقور» لصيد السمك، ولما فتح المحار عثر على لؤلؤة فريدة، فذهب بها إلي بلدة دارين على ساحل الإحساء لبيعها. وفي دارين اشتراها منه التاجر محمد بن على الزياني، الذي كان وقتذاك من أشهر تجار اللؤلؤ في البحرين والهند، بمبلغ 110,000 روبية، ثم باعها الزياني في الهند بمبلغ 170 ألف روبية، لأحد التجار الهنود، الذي باعها بدوره لتاجر إنجليزي، إلى أن انتهت حجراً يزين التاج البريطاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أحد دلائل روعة وجمال هذه الدانة، أن الشعراء تغنوا بها قديماً، ومنهم الشاعر منصور بن جليعد الرشيدي، الذي وصف جمال محبوبته بجمال هذه الدانة النادرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك دانات لا تقل شهرة عن دانة الياقوت، ومنها: «دانة محمد بن مدعج العازمي»، التي باعها صاحبها لتاجر اللؤلؤ البحريني صالح بن هندي بمبلغ 80 ألف روبية، بعد أن عثر عليها في مغاصة «بطين بو علي» سنة 1927، و«دانة المرحوم سيد هاشم الرفاعي»، التي باعها مالكها في دارين على التاجر الكويتي هلال بن فجحان المطيري بمبلغ 45 ألف روبية، و«دانة المرحوم علي بن مبارك الدوب»، البالغ وزنها 300 جو، والتي عثر عليها الدوب عام 1937 في مغاصة بالقرب من «أم الهيمان»، وهو في طريق عودته بجالبوته إلى الكويت، ثم باعها في زمن كساد أسعار اللؤلؤ بمبلغ 20 ألف روبية، رغم أن سعرها الحقيقي أعلى من ذلك بعشرات المرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن قصة «دانة الهولي» تبقى متميزة، لأكثر من سبب. فهي أكبر دانة يُعثر عليها في تاريخ البحرين، بل أكبر دانات العالم. وتتلخص قصتها أن عيسى بن عبيد الهولي، من أهل بلدة «الغويرزه» على الضفة الشرقية للخليج العربي، قدِم في الثلاثينيات إلى البحرين للاسترزاق، فركب مع النوخذة حمد السليطي من سكان بلدة الحد البحرينية. وفي هيرة «بولثامة» شمال جزيرة المحرق، نزل الغيص الماهر عيسى الهولي بحثاً عن المحار، ثم عاد إلى ظهر السفينة ومعه كمية من المحار التي عثر فيها على دانة كبيرة أخاذة المنظر، أخذها منه النوخذة بعد أن دفع له 400 روبية كمكافأة. وبقية القصة تفيد بأن السليطي باع «دانة الهولي» على التاجر الشيخ جبر المسلم، بمبلغ 70 ألف روبية، وأن الأخير باعها بدوره على التاجر النجدي المقيم في البحرين، الشيخ عبد الرحمن بن حسن القصيبي (والد الدكتور غازي القصيبي، رحمهما الله)، بمبلغ 125 ألف روبية، ثم قام تاجر المجوهرات الفرنسي روزنتال بشرائها من القصيبي بمبلغ 250 ألف روبية، وبيعها لاحقاً إلى ابنة ثري أمريكي من تكساس بأربعين ألف جنيه إسترليني، أو ما عادل وقتها 450 ألف روبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما قيل في أكثر من مصدر تاريخي، أن عيسى الهولي عاد بعد هذه المغامرة إلى بلدته، فتعرض للسجن والضرب، عقاباً له على تفريطه بتلك الدانة المتميزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أعقاب ما تعرض له من مهانة، قرر الهولي أن يترك بلدته ويذهب إلى البحرين، لكي يستقر بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم اشترى سفينة (بوم) من الشيخ جبر المسلم، كي يرحل بها إلى الكويت، حيث عاش في جزيرة فيلكه، وتزوج وأنجب هناك حتى تاريخ وفاته، رحمه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق ليس إلا توطئة للحديث عن عائلة الهولي في الكويت، التي قد يكون صاحب «دانة الهولي» أحد مؤسسيها. يقول المؤرخ والباحث المعروف «محمد غريب حاتم»، مؤلف كتاب «تاريخ عرب الهولة»، في حوار أجراه معه طلال سعد الرميضي، وتم نشره في صحيفة «عالم اليوم» الكويتية (26/6/2008)، أن مسمى الهولة ومفردها «هولي» خاطئ، والصواب هو «الحولة»، لأنهم تحولوا في هجرتهم من جزيرة العرب إلى الساحل الشرقي للخليج العربي، مضيفاً أن اسم الهولة جاء نتيجة صعوبة الأعاجم نطق الحاء، فحولوها إلى هاء، «ثم إن هذه التسمية أصلاً جاءت لأنهم في الصيف، وخصوصاً في مواسم الغوص قديماً، كانوا يتحولون، أي يرجعون إلى البحرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما ذكره أيضاً أن جماعات الهولة «هاجرت بأفخاذ وحمولات، واستوطنت هناك على شكل هيكل متكامل، أي من شيخ وأتباع ونواخذة وحكماء قبليين، وبالتالي كان لكل شيخ علم وإمارة، على شكل بندر وقرى تتبع له، وفرسان وبحارة وغاصة، ونظام لسير أمور رعيته، وقاضٍ يحكم بين الناس، بل كان لهذه الجماعات قناصة مع صقور لممارسة هواية الصيد، وبنى البعض منهم قلاعاً على شكل قلاع العرب، بها بئر وسلاح وتمر وتسمى «جلعة»».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«كذلك انحصرت المصاهرات بين العرب بعضهم البعض، ولم يتم أي اتصال مع الأعاجم، بل فقط مع من سبقهم من بني العرب، سواء في خنج أو عوض أو بستك أو فلامرز أو لنجة أو الجزر التي كانت كلها حتى قبل مئة سنة ملكاً للعرب فقط»، مستطرداً بقوله: «القبائل التي هاجرت كثيرة، والبعض هاجر ورجع ثانية، والبعض استقر حتى مطلع القرن التاسع عشر، وآخرون عادوا في أواخر 1930م، أي بعد كساد اللؤلؤ وظهور اللؤلؤ الصناعي، ومع ذلك حافظوا على قيمهم وعاداتهم وتقاليدهم ولغتهم العربية، ولبس الكندورة (الدشداشة) والبرقع (البطولة)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم حاتم حواره الصحافي بالحديث عن الهولة الذين سكنوا الكويت قبل ظهور النفط، ودورهم في تاريخ البلاد، فأوضح أنهم كُثر، ومنهم من سكن جزيرة فيلكة قبل هجرة العتوب، ومنهم من سكن داخل الكويت، وتحديداً في منطقة الجبلة (القبلة)، وأنهم عملوا في الغوص وصيد السمك، سواء بالشباك أو الحظور في منطقة العكاز (المنطقة الحرة في الميناء حالياً) وفي كاظمة، كما عملوا في التجارة والمغامرات البحرية باتجاه الهند وعدن وأفريقيا، وأن منهم شخصيات لعبت دوراً مميزاً في تاريخ الكويت، مثل آل عبد الرحيم وآل مذكور وآل شايع وآل بن حجي وآل بن عيسى المناصير وآل راشد وآل العيتاني وآل الهولي، علماً بأن أغلبهم كانوا نواخذة بحر، لكن بعضهم كان له دور متميز في التعليم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أنه يوجد في الكويت أكثر من عائلة تحمل لقب «الهولي». فهناك عائلة الهولي التي سكنت فيلكة، ويعرفون بالهولي الفيلجاوية، وعائلة الهولي الجبـْليين، وكانوا يسكنون فريج الفلاح قبل حلولهم في الجبلة، وبعد ذلك سكنوا الشامية، ومنهم من سكن في كيفان والقادسية والعمرية ومشرف وقرطبة، وعائلة الهولي في الفحيحيل، وهي ترجع في نسبها إلى قبيلة المناصير، وقدموا إلى الكويت في ثلاثينيات القرن العشرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنجبت عائلة الهولي شخصيات معروفة، عملت في القطاعين العام والخاص، ومنها: النوخذة إبراهيم سليمان الهولي (من مؤسسي نادي الفحيحيل الرياضي)، وناجي إبراهيم الهولي (وكيل وزارة الخارجية المساعد)، وفيصل إبراهيم الهولي (قنصل الكويت العام في لوس أنجلوس)، والعميد ركن طيار مساعد إبراهيم الهولي (مدير مشروع القيادة والسيطرة التابع للدفاع الجوي بالجيش والعضو المنتدب لشركة بووينغ في الكويت)، والمستشار حمد عدنان الهولي (عضو اللجنة الاستشارية لبرنامج الكويت للمسؤولية المجتمعية)، وعبد العزيز الهولي (وكيل ديوان المحاسبة)، ومحمد الهولي (مدير جمعية النجاة الخيرية)، ود. أحمد يوسف الهولي (رئيس جمعية المعلمين الكويتية)، ود. عبير عبد الله الهولي (أستاذة مناهج وطرق التدريس في كلية التربية الأساسية بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي)، ود. عائشة ناصر الهولي (أستاذة التربية الخاصة والموهبة والإبداع في معهد التنمية البشرية)، ود. هند محمد الهولي (رئيسة جمعية المرشدات الكويتية)، ود. مشاعل الهولي (اختصاصية طب العائلة وأمراض السمنة)، وغيرها كثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك أيضاً شخصية تربوية تحمل نفس اسم الغيص صاحب «دانة الهولي»، هو الشيخ عيسى بن عبد الله بن عيسى الهولي، الذي أطلقت وزارة التربية والتعليم الكويتية اسمه على إحدى مدارسها الثانوية (مدرسة عيسى عبد الله الهولي الثانوية للبنين بالعقيلة)، وذلك تكريماً له لدوره كمربٍ فاضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد هذا المربي الفاضل بمنطقة القبلة من العاصمة الكويت في 15 يوليو 1920م، والتحق في مستهل حياته بمدرسة الملا محمد صالح العجيري، وبعد عام واحد أغلقت المدرسة أبوابها، فانتقل إلى مدرسة الشيخ أحمد الخميس، ثم ما لبث أن اضطر إلى ترك الدراسة لعجزه عن دفع المصروفات الدراسية، بسبب غياب والده لاشتراكه في رحلات الغوص، فلما عاد والده ألحقه بمدرسة الشيخ محمد أحمد الفارسي، حيث درس القرآن الكريم والفقه والنحو، ومن الأخيرة التحق بمدرسة المعارف الخاصة بالمكفوفين، للتخصص في دراسة القرآن الكريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينما افتتح الشيخ عبد العزيز حمادة معهده الديني لتخريج الأئمة والمؤذنين، التحق به عيسى الهولي، وتتلمذ فيه على يد الشيخ أحمد عطية الأثري، والشيخ عيد بداح المطيري، والشيخ عبد الله محمد النوري. كانت الدراسة في هذا المعهد آنذاك تعادل المرحلة الثانوية. وهكذا، حصل الهولي على شهادة الثانوية العامة، بعد أربع سنوات دراسية، ليلتحق في أعقاب ذلك بشعبة الأئمة في نفس المعهد، وبعد عام واحد ترك الدراسة، احتجاجاً على عدم ابتعاثه إلى القاهرة، كغيره من زملائه، بحجة أنه كفيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفيد سيرته المهنية أنه عمل مدرساً بمعهد النور للمكفوفين، لمدة عشرين عاماً، تخللها سفره في عام 1966 إلى مصر، مع زميله حمد عبد العزيز الحميدي، مبتعثين من قبل وزارة التربية، لأخذ دورة لمدة عام في طرق تدريس المكفوفين، إلى أن تقاعد عن العمل سنة 1980، كما أنه عمل مؤذناً بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. غير أنه، انطلاقاً من إيمانه بخدمة ناسه ووطنه، قام بعد إحالته إلى التقاعد، بالتدريس مجاناً بجمعية المكفوفين، التي كان هو من ضمن مؤسسيها، إلى جانب آخرين. واستمر على هذه الحال حتى تاريخ انتقاله إلى جوار ربه في 7 يوليو 1999. نعم، كان الهولي كفيفاً لا يبصر، لكن بصيرته وحكمته وإحساسه بالواجب، وقراءته لمن حوله، كانت أفضل مما لدى المبصرين، وكان عشقه للتعليم والعلم كبيراً، فاستمر يعلم ويتعلم، إلى آخر يوم من عمره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاصر عيسى الهولي واقعة الغزو العراقي الغاشم لوطنه، وتشريد شعبه، وكانت له فيها مواقف وطنية ناصعة، تصلح أن تكون مثالاً يحتذى في الفداء والولاء وحب الوطن. يقول ابن زوجته، وائل يوسف المطوع، في جريدة «النهار» الكويتية (10/8/2017)، إنه تعلم الإيمان والصبر والتضحية من أجل الوطن، من عمه عيسى الهولي، حينما تمّ أسره وتعذيبه لمدة خمسة أيام رهيبة، من قبل القوات العراقية الغازية في تلك الفترة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد حاولوا معه بشتى وسائل الإقناع أن يخرج من الكويت، مع الذين خرجوا إلى السعودية، رحمة بعجزه وبوضعه الصحي، لكنه رفض رفضاً قاطعاً، مردداً عبارة: «لن أترك الكويت، فقد أعطتنا الكثير، وجاء الوقت لنرد بعض الدين لها». وهكذا، ظل صامداً في الداخل، وآثر أن يعيش في السراديب المظلمة طوال فترة حرب عاصفة الصحراء، على أن يعيش حراً آمناً خارج وطنه. وحينما انتهت الحرب، وعادت الكويت إلى أهلها حرة، لم يكن غريباً عليه أن يبكي من شدة الفرح، ويخر ساجداً لله ومسبحاً بحمده.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

آل الهولي في الكويت.. رواد الغوص وأعلام التربية

<p class='article-text'><div data-empty="false">حمل رمضان نسائم ممزوجة بإحياء التراث والعادات والتقاليد والقيم والتلاحم المجتمعي والإنساني، ليحقق استدامة تلك الأساسيات التي نقف عليها لصلابتها وقوتها، لتحملنا للمستقبل ونحن ما زلنا نورث تلك الأبجديات المجتمعية الحضارية والثقافية والتراثية التي تعكس هويتنا الوطنية، في عام حمل اسم عام الأسرة.</div></p><p class='article-text'>فالأسرة نواة المجتمع التي ينبثق منها الجيل لينخرط في قوة المجتمع، والذي بدوره نتعلم منه أخلاقيات الحياة والعمل التطوعي والجماعي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">خريطة الحياة اليومية مليئة بالإنجازات وكل إخلاص يعبر عن حب الوطن، والمبادرات الإنسانية تكسبنا إطلالة على أحوال العالم، لنوسع مدارك العقول ونحمل مفاتيح الخير.</div></p><p class='article-text'>لنكتسب القوة التي تلهمنا للمزيد من العطاء، نجتهد في أيام معدودات لمضاعفة الأجر، ونضع أقدامنا على طريق الخير حتى بعد رمضان، فهو المدرسة التي تطهر القلوب والأجساد ونشحن فيه رصيداً من الطاقات لمواجهة المستقبل بكل تحدياته، دون أن نتزحزح عن طريق الخير والعطاء اللامحدود.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ديننا ووطنا وقادتنا أمانة نحملها تحثنا دائماً على تجديد الهمة، فهنا على عبق الماضي نقف لنستنشق روائح ما زالت عالقة في أذهاننا، ونحييها في أدق التفاصيل سواء في طقوس الإفطار مع العائلة إلى المجالس الرمضانية، إلى المساجد في صلاة التراويح وزيارة الأرحام، وما يتم من تبادل للهدايا والمساهمة في المبادرات الخيرية والإنسانية.</div></p><p class='article-text'>فلا تقف عند عتبة دارك عاجزاً كن ضمن تلك اللحظات مشاركاً وزائراً واحتفي بالعيد وببهجته، كن ناشراً للكلمة الطيبة التي تحيي القلوب والعقول، وعش أجواء عيد الفطر السعيد وقد تشربت من كل لحظات وخيرات رمضان.</p><p class='article-text'>وأديت كل واجباتك على قدر استطاعتك بحلة الخير وعطر المسك الذي يقودك إلى حسن الختام ونور المقام، رمضان سيد الشهور الذي نجدد فيه الإيمان وراحة الأبدان وطيب الكلام، والسعي لكل خير لك ولمجتمعك ولوطنك، وتجدد خطتك للحياة فالتجديد هو نهر الحياة الذي يجري بصفائه لا يعيقه شيء، حتى يصل عند المرفأ ليرسخ طيب الأثر.</p>

هويتنا في رمضان

<p class='article-text'><div data-empty="false">على خطى القادة تُبنى الأوطان، وبالعزم يُكتب تاريخ المجد</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾، وقال سبحانه: </div></p><p class='article-text'>﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ). آياتٌ عظيمة تُرسِّخ في القلوب حقيقةً خالدة؛ أن العزم إذا اقترن بالتوكّل على الله صار طريقاً للنصر، وأن القلوب التي تمتلئ بالإيمان لا تعرف التردد ولا تخشى الطريق.</p><p class='article-text'>هكذا كان طريق جنود الإمارات؛ طريقٌ يبدأ بالإيمان، ويستقيم بالعزم، وينتهي برفعة الوطن وكرامة الإنسان.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فُتحت الأبواب على مصراعيها، فدخل القائد بهدوءٍ مهيب يغمر القلوب حباً وهيبةً معاً؛ مزيج قلَّ أن يجتمع إلا في شخصيته.</div></p><p class='article-text'>لم يكن ذلك مجرد ظهور قائد فحسب، بل كان أيضاً حضور فكرةٍ عظيمة وقيمة كريمة؛ حضور قائد يحمل في خطواته تاريخاً مجيداً ومسؤولية سامية.</p><p class='article-text'>تقدّم بخطواتٍ مدروسة، وكأنّ على منكبيه رفعة الإنسان وصون الإنسانية، يمضي بثبات مَن يعرف أن خدمة الوطن أمانة، وأن كرامة الإنسان هي أساس كل بناء.</p><p class='article-text'>حتى إذا بلغ مجلسه، وقف في موضعٍ تتلاقى عنده الأنظار والآمال، ثم ارتفع صوته بنداءٍ يحمل حزم العالِم، وثقة القائد، وطمأنينة القلب؛ صوت هادئ لكنه عميق الأثر يلامس القلوب قبل أن يبلغ الأسماع.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال: «أبنائي، حبُّ الوطن فرض، والدفاع عنه واجب». كانت كلمات سيدي رئيس الدولة عهداً يُغرس في القلوب، ورسالةً تُكتب بلغةٍ لا يفهم معناها العميق إلا عشّاق هذه الأرض، أولئك الذين يعرفون أن الوطن ليس مجرد مكانٍ نعيش فيه، بل معنى يسكن في الأرواح.</div></p><p class='article-text'>في تلك اللحظة تجلّت روح القيادة في أسمى صورها؛ قيادةٌ ترى في الجنود أبناءً، وفي الوطن بيتاً واسعاً يضم الجميع تحت سقف الولاء والانتماء.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هنا تتجلى بين القائد وأبنائه قصة وفاءٍ تُكتب كل يوم، وسيرة رجالٍ آمنوا بأن الأوطان لا تُبنى بالضجيج.</div></p><p class='article-text'>، بل بالعمل الصادق، والإنجاز الحقيقي هو الذي يتحدث عن نفسه دون حاجةٍ إلى خطابٍ طويل، يمضي بعزمٍ وثقة، يحمل في قلبه يقين الإيمان بأن النصر من عند الله، وأن العمل المخلص هو الطريق إلى رفعة الوطن. ومع مرور الوقت بقي صدى تلك الكلمات حاضراً في القلوب.</p><p class='article-text'>وفي لحظة امتنانٍ صادقة، ارتفعت الأصوات بالدعاء: اللهم لك الحمد حتى يبلغ الحمد منتهاه.</p><p class='article-text'>ولك الشكر حتى تنتهي الكلمات إلى رضاك، حمداً يليق بعظيم فضلك وجليل نعمك، على نعمة والدنا وقائدنا سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، الذي جعل خدمة الوطن عهداً لا ينقضي، وكرامة الإنسان رسالةً لا تزول، ورفعة الإمارات نهجاً تمضي عليه الأجيال، وقيماً راسخةً تعلو بها الأوطان وتسمو بها الأرواح.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قائد يُلهم العزم في القلوب، ويزرع الأمل في النفوس، ويجعل من خدمة الوطن شرفاً، ومن رفعة الإنسان غايةً، لتبقى الإمارات شامخةً بعزم رجالها، راسخةً بقِيَمِها، ماضيةً نحو المجد ما دامت هذه الروح حيّة راسخة في نفوس أبنائها.</div></p><p class='article-text'>اللهم احفظ الإمارات قيادةً وشعباً، وبارك في أرضها وأهلها، وأدم عليها عزَّها وأمنها واستقرارها.</p>

صَوْتُ الوَطن

محمد بن زايد..نعمة للوطن

<p class='article-text'>انتقد الرئيس الأميركي الأسبق باراك أوباما الرئيس دونالد ترامب بشدة لشنه "هجوما على مؤسساتنا الديموقراطية" أثناء مشاركته في مراسم تأبين الناشط الحقوقي جيسي جاكسون الجمعة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وانضم أوباما إلى الرئيسين السابقين جو بايدن وبيل كلينتون للمشاركة في مراسم تأبين جاكسون بعد وفاته عن 84 عاما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال أوباما خلال المراسم التي أقيمت في شيكاغو "كل يوم نستيقظ على هجوم جديد على مؤسساتنا الديموقراطية، ونكسة أخرى لفكرة سيادة القانون".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف "قد يكون مغريا الشعور بالإحباط، والاستسلام للتشاؤم... (لكن) هذا الرجل، القس جيسي لويس جاكسون، يلهمنا لاتخاذ طريق أصعب".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووصف أوباما جاكسون بأنه "رجل كان يقدم نفسه كل مرة احتاج فيها الفقراء والمحتاجون إلى مدافع، وكل مرة احتاجت فيها البلاد إلى الشفاء".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتابع "لقد دعانا إلى الإيمان بقدرتنا على تغيير أميركا نحو الأفضل".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكان جاكسون الذي توفي في 17 فبراير، مقربا من مارتن لوثر كينغ جونيور في الستينات، وبقي صوتا بارزا للأميركيين من أصول إفريقية على الساحة الوطنية لأكثر من ستة عقود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأصبح من أبرز المدافعين عن إنهاء نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، وشغل في التسعينات منصب المبعوث الرئاسي الخاص لإفريقيا في عهد بيل كلينتون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد ذهب في مهمات لتحرير السجناء الأميركيين في سوريا والعراق وصربيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأسس ائتلاف "ريمبو بوش"، وهي منظمة غير حكومية مقرها شيكاغو تنشط في الدفاع عن العدالة الاجتماعية. وفي العام 2017، أعلن أنه مصاب بمرض باركنسون الذي وصفه بأنه "تحدٍ جسدي" مع استمراره في القيام بنشاطاته.</div></p>

أوباما يهاجم ترامب خلال مراسم تأبين الناشط الحقوقي جيسي جاكسون

<p class='article-text'><div data-empty="false">  من بلدة الغزلانية في ريف دمشق، حيث تعانق العزيمة رائحة الياسمين رغم الظروف القاسية، انطلقت سارة عبد الكريم الحلاق في رحلة تحدٍ وإرادة لتثبت لنفسها وللعالم أنها بالقرآن الكريم تستطيع كسب رهان الحياة مهما بلغت صعوبتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الرهان أثمر صوتاً برنين عذب يحبس الأنفاس، ويرفع معايير المنافسة في الدورة الـ 28 لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، حيث استطاعت سارة الحلاق، مواجهة الصعوبات التي مرت بها بلادها. لتنجح بإرادة فولاذية،في الوصول إلى التصفيات النهائية ولتنافس اليوم على لقب أجمل صوت قرآني لعام 2026.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تمثل سارة، 16 سنة، والطالبة في الصف العاشر، من الجمهورية العربية السورية، نموذجاً استثنائياً للإصرار والعزيمة، حيث حققت إنجازات متميزة رغم ظروف بلدها الصعبة، وأتمت حفظ القرآن الكريم كاملاً وحصلت على شهادة السبر مع منازل الأبرار بتقدير جيد جداً، كما نالت إجازة في متن تحفة الأطفال. ولم يقتصر تميزها على القرآن الكريم، بل امتد إلى السنة النبوية الشريفة، حيث حصلت على شهادتي حفظ وسبر للشمائل المحمدية و120 حديثاً من رياض الصالحين بتقدير ممتاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي علوم التجويد والمقامات، أتمت سارة دراسة كتاب علم التجويد كاملاً، واجتازت الدورة التمهيدية لكتاب المنير في علم التجويد، كما حصلت على شهادة في علم المقامات والإيقاع من مركز الرقيم. وفي المسابقات القرآنية، نالت المركز الثالث في مسابقة مركز قيم، وحققت شهادة سبر القرآن كاملاً مع أكاديمية ألف لام ميم.</div></p><h2>دعم أسري</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت رحلة سارة مع القرآن الكريم في سن مبكرة، حيث اعتادت الذهاب إلى المسجد، لكن الانطلاقة الفعلية كانت على يدي صديقة أخذت بيدها ودلّتها على معلمة أحبتها، فكانت سبباً بعد الله في انطلاق مسيرتها. أما الداعم الأكبر فكان الوالدين اللذين تمنيا منذ صغرهما حفظ القرآن الكريم، وصدق تعلقهما بهذا الحلم فكانت ابنتهما ثمرة دعائهما.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت سارة هي النور الذي ألهم العائلة بأكملها وأشعل التنافس بين أفرادها لإتقان وحفظ كتاب الله، فبعد أن ختمت القرآن، شجّع ذلك والدتها على أن تبدأ رحلتها مع كتاب الله، فأتمت حفظ ما يقارب السبعة أجزاء، كما شاركت أخواتها وأبيها في هذا الطريق المبارك، فكان لهم نصيب من الحفظ والتلاوة. وتضيف، هذا الجو الأسري المتعاون زادني حباً للقرآن وثباتاً على حفظه، وشعوراً بأن بركته تعمّ بيتنا.</div></p><h2>تحديات استثنائية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تكن رحلة سارة مع الحفظ سهلة، فقد واجهت تحديات استثنائية فرضتها الظروف الصعبة في سوريا. ومع ذلك، وبفضل الله ثم بالصبر والإصرار، واصلت المسير ولم تتوقف، فكان القرآن سنداً لها في تجاوز تلك الصعاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن خلال مواصلة التدريب والاجتهاد، وحرصها على تطوير أدائها بحضور دورات في إتقان التلاوة والمقامات، استطاعت سارة أن تصل إلى أداء متقن  وتلاوة أجمل وأكثر ثباتاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تطمح سارة إلى تحقيق إنجازات نوعية على المستويين المحلي والدولي. ففي المجال الأكاديمي، تسعى للنجاح والحصول على المركز الأول على مستوى الجمهورية العربية السورية في شهادة الثانوية العامة، ودراسة هندسة المعلوماتية (فرع الذكاء الاصطناعي).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما في المجال القرآني، فتخطط للحصول على إجازة بالسند المتصل في القرآن الكريم، وتسجيل ختمة تلاوة كاملة بصوتها لتكون شفيعة لها يوم القيامة.</div></p><h2>تأثير إيجابي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أنها لا تملك حضوراً على وسائل التواصل الاجتماعي حالياً، تخطط سارة لإطلاق محتوى هادف في المستقبل القريب، يتضمن بودكاست عن "الحياة مع القرآن" وسلسلة بعنوان "حين أقرأ القرآن" وأخرى بعنوان "مع آية".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤمن سارة بأن وسائل التواصل أداة ذات حدين، حيث يمكن أن تكون وسيلة رائعة للاستماع للبودكاست والدروس المفيدة، أو متابعة تلاوات القراء، ولكنها قد تصبح مشتتاً إذا لم تُدار بحكمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعن التنافس في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم ترى سارة أنه شرف عظيم وفرصة ثمينة أن تكون جزءاً من مسيرة نشر كتاب الله وتعظيمه، وتشعر بالامتنان والفخر لمجرد التواجد بين متسابقين من جميع أنحاء العالم، كل منهم يحمل ثقافته ولغته، ومع ذلك يجمعهم حب القرآن وروح الإيمان،.. حيث يعطي هذا التنوع شعوراً عميقاً بوحدة المسلمين، ويذكر بأن القرآن نور يجمع القلوب قبل أن يجمع الألسن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت سارة : "الرسالة التي أود إيصالها من خلال مشاركتي في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، هي أن القرآن حياة تُعاش، وليس مجرد حفظ أو منافسة، هو طريق للطمأنينة، وبوصلة تهدي القلب وسط زحمة الدنيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت: مشاركتي في جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم تشكّل محطة مهّمة في مسيرتي مع كتاب الله إذ تدفعني إلى مزيد من الإتقان والمراجعة وتحمل المسؤولية في تمثيل القرآن الكريم بالصورة التي تليق به، كما تمنحني هذه التجربة فرصة للتعّلم بأن يكون القرآن رسالة حياة وثبات واستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يذكر أن جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم أعلنت عن رؤية تطويرية جديدة ضمن دورتها الثامنة والعشرين للعام (1447هـ - 2026م)، لتكون أكثر تميزاً وأوسع تأثيراً، تأكيداً على مكانة إمارة دبي الرائدة في خدمة كتاب الله الكريم، وترسيخاً لدورها كمركز عالمي للاحتفاء بالمواهب القرآنية من مختلف أنحاء العالم، حيث تحمل الدورة الجديدة إضافات نوعية تعزز من مسيرة المسابقة الممتدة لـ 28 عاماً، وتعمل على استقطاب المزيد من المواهب من مختلف أنحاء العالم، كما تم رفع قيمة المكافآت الإجمالية للجائزة إلى أكثر من 12 مليون درهم.</div></p><p class='article-text'> </p>

صوت عذب يرفع معايير التنافس في الدورة الـ 28 لجائزة دبي الدولية للقرآن الكريم

السورية سارة الحلاق.. ياسمينة دمشقية هزمت المستحيل بإرادة قوية لتنافس على أجمل صوت قرآني

<p class='article-text'><div data-empty="false">استعرض المختار ولد أجاي، رئيس وزراء الجمهورية الإسلامية الموريتانية، رؤية بلاده الطموحة للتحول من اقتصاد يعتمد على تصدير المواد الخام، إلى مركز صناعي ولوجستي عالمي، مؤكداً أن موريتانيا تمتلك كافة المقومات لتصبح «نقطة ربط استراتيجي» بين أفريقيا وأوروبا والأمريكتين، مدعومة بموقعها الجغرافي الفريد، واستقرار أوضاعها الداخلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد المختار ولد أجاي، خلال كلمة رئيسية في القمة العالمية للحكومات 2026، بالنموذج الاقتصادي الإماراتي، مشيراً إلى أن موريتانيا لم تستغل حتى الآن سوى جزء يسير من إمكاناتها الهائلة.</div></p><p class='article-text'>لأن الاكتشافات الحالية في المعادن والطاقة، نتيجة مسح 10 % فقط من مساحة البلاد الشاسعة. وكشف عن تقدم كبير في مشاريع الربط القاري، مشيراً إلى أن موريتانيا تعمل حالياً على تطوير موانئ المياه العميقة، لتكون ركيزة أساسية لسلاسل الإمداد العالمية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسرد ملامح التحول في قطاع الطرق، مؤكداً أن نهاية العام الجاري ستشهد تشغيل جسر «روصو» الاستراتيجي، بالتعاون مع الجارة السنغال، إضافة إلى التقدم في طريق «تندوف – الزويرات»، الذي يربط بلاده بالجزائر وشمال أفريقيا، ما يفتح آفاقاً غير مسبوقة للتبادل التجاري البري، وقال معاليه «هدفنا ألا تكون موريتانيا مجرد نقطة عبور، بل قاعدة إنتاجية ولوجستية متكاملة، تستفيد من موقعنا المطل على المحيط الأطلسي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأوضح رئيس الوزراء الموريتاني أن التحدي اليوم، يكمن في «تعظيم القيمة المضافة» للمعادن مثل الحديد والذهب، فضلاً عن الثروة السمكية الهائلة، حيث تمنح الشواطئ الموريتانية (750 كم)، قدرة إنتاجية تصل إلى 1.8 مليون طن سنوياً، مع الحفاظ على التوازن البيئي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أن الرؤية التي يقودها محمد ولد الشيخ الغزواني رئيس الجمهورية الإسلامية الموريتانية، تهدف إلى تحويل هذه الفرص إلى واقع ملموس، عبر شراكات حقيقية مع القطاع الخاص، قائلاً: إن «دور الحكومة هو توفير البيئة الضرورية، والإطار القانوني، والوضع الأمني المستقر، لضمان استثمارات يربح فيها الطرفان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي ما يخص ملف الطاقة، رسم المختار ولد أجاي مساراً متوازناً، يجمع بين استخراج الغاز، خاصة حقل أحميم المشترك، وبين استغلال الإمكانات الهائلة للطاقة الشمسية وطاقة الرياح. وأشار إلى أن موريتانيا تمتلك مساحات شاسعة مشمسة على مدار العام، ما يؤهلها لتكون رائدة في الطاقة النظيفة، كما أكد أن التحول الرقمي لم يعد خياراً، بل ضرورة لإدارة الاقتصاد الحديث، مشيراً إلى أن الحكومة قطعت أشواطاً كبيرة في رقمنة الإدارات العمومية لخدمة المستثمرين والمواطنين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما كشف عن أرقام استثمارية غير مسبوقة، مشيراً إلى أن عام 2024 شهد نمواً قياسياً في الاستثمار الأجنبي المباشر، بنسبة بلغت 68 %، مقارنة بالأعوام السابقة.</div></p><p class='article-text'>حيث وصلت التدفقات الاستثمارية في المرحلة الحالية إلى نحو 625 مليون دولار، وذلك بفضل التحديثات الجذرية التي أُدخلت على قانون الشراكة بين القطاعين العام والخاص.</p><p class='article-text'>وأكد أن كلمة السر في نجاح موريتانيا القادم، هي الإيمان العميق بالشراكة مع القطاع الخاص، وتمكين الشباب الموريتاني من التقنيات الحديثة، واصفاً موريتانياً بأنها نموذج أفريقي صاعد في النمو الذكي والمستدام.</p><h2>المختار ولد أجاي:</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">تحديث قانون الشراكة بين القطاعين العام والخاص رفع الاستثمارات الأجنبية بنسبة 68 %</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاكتشافات الحالية في المعادن والطاقة نتيجة مسح 10 % فقط من مساحة البلاد الشاسعة</div></p>

نتائج البحث عن: طريق الإيمان